皈依以后有哪三种修行应学的?

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所属分类:宗教学题库
(1)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 皈依以后有哪三种修行应学的?

【◆参考答案◆】:(1)对于佛像应恭敬,不管是塑是画的都不要随便讥毁,押当,买卖。(2)对于正法哪怕只有四句偈,都应该至诚恭敬,不可放置脏乱险处,不可跨越。(3)对于僧伽或出家众,持沙门相不骂不毁。
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(2)【◆题库问题◆】:[问答题] 闻法的诸多威仪中,哪一条令你最有触动?为什么?请引用具体事例进行阐述。

【◆参考答案◆】:"听闻佛法"必须专注这一条就很让人触动。就你比喻中说的那样,应如野兽闻声般地,若能这般地全神贯注,对法有极其虔诚、纯洁的信心,那么所获得的利益也是极大的。不过,业力深重的人往往在上课时心不在焉,比如尽管身体坐在听法行列中,表面上看来循规矩,但心里却杂念纷飞、东想西想,诚如札嘎仁波切所言,一堂课神游了整个世界,下课后什么教言都没记住,这是不应理的。正如六世达赖仓央嘉措所形容的:"常想活佛面孔,从不展现眼前;没想情人容颜,时时映在心中。"他还说:"静时修止动修观,历历情人挂眼前,肯把此心移学道,即生成佛有何难?"

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(3)【◆题库问题◆】:[填空题] 修学佛法必须具备:()、()、()三慧。

【◆参考答案◆】:闻;思;修

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(4)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 我们以什么样的态度来对待身体?是娇纵它,还是苛刻它呢?

【◆参考答案◆】:在律藏与大乘论典中皆强调过不能堕两边。吃穿太奢华,容易堕于傲慢,障碍自己的修行;但食物太差,导致营养不足,身体受不了;衣服太烂、太单薄,身体也受不了,他人也会加以讥讽扰乱,给修行也会带来障碍。所以对一般人来说,应依于中道。

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(5)【◆题库问题◆】:[名词解释] 二证

【◆参考答案◆】:事证和理证。在三学中,修戒学是事证,修定慧二学是理证。

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(6)【◆题库问题◆】:[名词解释] 十德

【◆参考答案◆】:1.指法师的十德。做法师的人应具备下列的十德,即善知法义、能广宣说、处众无畏、无断辩才、巧方便说、法随法行、威仪具足、勇猛精进、身心无倦、成就忍力。2.指弟子的十德。□大日经疏四说弟子欲受灌顶者,应具备下列的十德,即信心、种姓清净、恭敬三宝、深慧严身、堪忍无懈怠、尸罗净无缺、忍辱、不悭吝、勇健、坚愿行。

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(7)【◆题库问题◆】:[问答题] 对上师最好的供养是什么?为什么?你打算以后怎么做?

【◆参考答案◆】:法供养。因为上师传法的目的是什么?就是让所有的众生获得快乐,而获得快乐的唯一方法,就是佛法!如果你作法供养的话,当下就能令上师很高兴,以后也不会有各种说法和伤害。

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(8)【◆题库问题◆】:[名词解释] 一夏

【◆参考答案◆】:一次结夏安居。

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(9)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 有些人脾气不好,一出门就要和别人吵架,学习了这节课以后,应该怎样提醒自己?

【◆参考答案◆】:一定要修安忍!龙猛菩萨说:"众生的功德与过患,皆依串习而成,而串习也依赖于自己,故当励力串习善法功德。"如果修安忍的话,几百个人中天天去,也不会有任何问题。渐渐修习忍受小损害,即使大的苦难临头,到时候也能够安忍了。

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(10)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 认识到缘起性空的道理和“见性开悟”有什么不同?

【◆参考答案◆】:从理论上认识缘起性空的道理是理性上的分别作用,"见性开悟"是一种非理性的直觉经验。前者是世俗智达到的境界,后者是圣智的境界。理性的分别作用是抽象的思维,如分别思维认识"蜂蜜",只是概念性的抽象的认识,无法真实体验蜂蜜的滋味,也得不到真实的蜂蜜,在没有蜂蜜的情况下可以想象蜂蜜。在这种情况下,"蜂蜜"只是一个抽象的概念。非理性的直觉体验或称直感经验是没有思维活动,也没有任何名称概念,犹如口尝蜂蜜,亲自体验到蜂蜜的滋味。无论知道不知道"蜂蜜"的名称和蜂蜜与其他事物之间的关系,尝到蜂蜜的滋味都是一样的。这种体验又是具体的感受,并非语言概念所表达的抽象的相。世人就蜂蜜这种具体的实物来说,既可以用抽象思维来认识,也可以具体地感受,亲口尝到蜂蜜的滋味。但对心性、物性之类的法性本质,世俗智只能达到概念性理解和想象的接近,所以世间道的最高位,对空性的认识仍然无法超越概念性的认识。只有见道中出世第一智,即圣智才能达到直觉现观,对空性的直觉现观,称作开悟性。从世俗的分别智境,达到无分别的现观圣智境界是一种智能类型的转变,绝非一般的认识程度上的差别。这是一个佛教哲学的核心问题,也是一个语言表达在客观上受到限制,理解上容易产生分歧的很大难题。所以被称为非思议、非言说境。据当代物理学家说,量子、粒子研究领域中就曾碰到用理性思维无法想象,用语言无法精确表达的近似佛教所说的非思议境界。

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