请举例说明下面三种情况：1）有教法、有证法；2）有教法、无证法；3）无教法、有证法。

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 请举例说明下面三种情况：1）有教法、有证法；2）有教法、无证法；3）无教法、有证法。

【◆参考答案◆】：1）有教法、有证法：具足闻思修行的道场；2）有教法、无证法：《大藏经》、论著摆放得整整齐齐，但大家没有去研究、参阅和修行；3）无教法、有证法：一天到晚念佛，但从来不闻思的道场。

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(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 快乐和痛苦到底建立在什么上面？你平时是怎样追求快乐的？

【◆参考答案◆】：快乐和痛苦完全建立在心的执著上。大多数有智慧的人都承认：快乐建立在心上面，如果心很快乐，什么环境中都非常快乐，若追求物质来满足自己，让自己快乐，这是根本不现实的。当然，物质并不是一点关系都没有，任何事情要不堕两边，佛陀在有关教言中也讲得非常清楚。

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(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二边中间无碍

【◆参考答案◆】：受五蕴身心是一边，解脱五蕴身心又是一边，受了今之五蕴身心後，中间因修八正道，而解脱了後之五蕴身心，这就是由此一边，经过中间，而到另一边，三者相关连，而性相皆寂，无可取著，名二边中间无碍。

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(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 闻法的诸多威仪中，哪一条令你最有触动？为什么？请引用具体事例进行阐述。

【◆参考答案◆】："听闻佛法"必须专注这一条就很让人触动。就你比喻中说的那样，应如野兽闻声般地，若能这般地全神贯注，对法有极其虔诚、纯洁的信心，那么所获得的利益也是极大的。不过，业力深重的人往往在上课时心不在焉，比如尽管身体坐在听法行列中，表面上看来循规矩，但心里却杂念纷飞、东想西想，诚如札嘎仁波切所言，一堂课神游了整个世界，下课后什么教言都没记住，这是不应理的。正如六世达赖仓央嘉措所形容的："常想活佛面孔，从不展现眼前；没想情人容颜，时时映在心中。"他还说："静时修止动修观，历历情人挂眼前，肯把此心移学道，即生成佛有何难？"

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(5)【◆题库问题◆】：[填空题] 阿耨多罗三藐三菩提是：（）的意思。

【◆参考答案◆】：无上正等正觉

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(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 我们为什么要回向？诸佛菩萨的一切回向可以包括在什么当中？

【◆参考答案◆】：《宝箧经》中讲，如果没有回向，一旦相续中生起恶念，这些善根很容易被摧毁。又《极乐愿文大疏》中言："积累善根后，颠倒不回向，宣扬生悔心，灭善根四因。"其中就讲到不回向是灭善根的一个因。上师如意宝也说过："我们所做的善根一定要回向，否则一刹那的嗔念就会毁坏所有的善根。如果立即回向于菩提，乃至获得佛果之前，这些善根永远也不会耗尽，并且蒸蒸日上、不断增长。"关于此点，《慧海请问经》中云："水滴落入大海中，海未干涸其不尽，回向菩提善亦然，未获菩提其不尽。"诸佛菩萨的回向都可包括在《普贤行愿品》的十大愿当中，这十大愿归纳起来，就是愿佛法兴盛、众生获得快乐。

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(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一实圆顿

【◆参考答案◆】：是赞叹法华经教旨的话，法华经所说的一实之理，具有圆顿的功德，圆顿就是圆满顿速，功德既然圆满，成佛自然顿超迅速。

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(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] “密法”和“密宗气功”是一回事吗？

【◆参考答案◆】：佛教密法中有类似气功的修炼法，但密法是一个规模相当庞大而内容又十分丰富的综合佛法体系，绝非气功一词所能代表的。首先，佛教密法是解脱生死轮回的大法，并不是气功之类的世间神通和健身修炼法。其次，密法修的是大乘佛教的思想精神、智慧境界，并非单一的气脉和肉体功能的锻炼。第三，密法要遵守严格的传承理法，绝不允许世人自创。第四，密法要信守戒律，以修德为本，不重法术。第五，密法中把气功只当作打开脉结的一种特殊手段，并不把它当作破悟大法而占用大量的修炼时间。还有一点必须说明，这里所说的"密宗气功"指的是出自密续中的气脉明点特殊修法，不是社会上流行的那种借佛法名义胡编乱诌无根无据的伪气功。

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 密法既然非常殊胜，为什么外界有这么多的误解和毁谤呢？

【◆参考答案◆】：外界对密法产生种种偏见的主要原因有两点：一是密法本身有许多保密措施，戒律很严，不允许公开宣扬，教外之人没有机会了解密法的理法和行法，即对密法处于无知状态。二是以显宗的理法和伦理标准衡量密宗，觉得密宗不是"正宗"佛法，这就像小乘人不承认大乘教义一样，实际上密法有自成体系的、完整的、逻辑性非常严密的修道证果理论。无上密法结合人体的自然规律，提出修禅定开发高级智慧，达到快速成佛的合理性和精密性远远超过了显宗理论，所以古今知情者才异口同声地称密法为佛教的"精髓"。

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(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 假如自己如愿以偿，得到了所喜爱的人，是否就会从此满足？为什么？对此你有哪些感受？

【◆参考答案◆】：并不会就此满足。因为众生的欲望没完没了、永无止境，佛陀在有关教言中讲得非常清楚，对人事物的贪恋越大，执著就会越多，如同饮用盐水一样。《广大游舞经》云："喜欢世间欲乐者，如饮盐水无足时。"