教师不仅要教书又要育人,不仅要传授科学文化知识,训练学生的技能,发展学生的智力,还要培养学生一定的思

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(1)【◆题库问题◆】:[单选] 教师不仅要教书又要育人,不仅要传授科学文化知识,训练学生的技能,发展学生的智力,还要培养学生一定的思想品德,促进学生的身心健康。这体现了()。
A.教师劳动的创造性
B.教育任务的多样性
C.劳动对象的差异性
D.教育目的的全面性

【◆参考答案◆】:B

【◆答案解析◆】:教师劳动的复杂性包括:教育目的的全面性、教育任务的多样性;劳动对象的差异性。教育目的的全面性是指教师劳动的目的是培养德智体美全面发展的人,而不是单方面发展的人。教育任务的多样性是指教师不仅要教书还要育人,不仅要传授科学文化知识,训练学生的技能,发展学生的智力,还要培养学生一定的思想品德,促进学生的身心健康。教师劳动的创造性主要表现在教师创造性地运用教育教学规律。题干中未体现出创造性、差异性。题干中仅涉及到了德、智,因此D选项错误。

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(2)【◆题库问题◆】:[单选] 中国素称“礼仪之邦”,礼仪文化是中国传统文化的重要组成部分。下列选项中,不属于中国传统礼仪文化的是()。
A.女士优先
B.亲疏有别
C.慎终追远
D.礼尚往来

【◆参考答案◆】:A

【◆答案解析◆】:女士优先发源于西方,不属于中国传统礼仪文化。

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(3)【◆题库问题◆】:[问答题,材料题,分析] 文章标题“熟练与陌生”中“熟练”和“陌生”的含义是什么?熟练与陌生 史铁生艺术要反对的,虚伪之后,是熟练。有熟练的技术,哪有熟练的艺术?熟练(或娴熟)的语言,于公文或汇报可受赞扬,于文学却是末路。熟练中,再难有语言的创造,多半是语言的消费了。罗兰·巴特说过:文学是语言的探险。那就是说,文学史要向着陌生之域开路。陌生之域,并不单指陌生的空间,主要是说心魂中不曾敞开的所在。陌生之域怎么可能轻车熟路呢?倘是探险,模仿、反映和表现一类的意图就退到不大重要的地位,而发现成其主旨。米兰·昆德拉说:没有发现的文学就不是好的文学。发现,是语言的创造之源,便幼稚,也不失文学本色。在人的心魂却为人所未察的地方,在人的处境却为人所忽略的时候,当熟练的生活透露出陌生的消息,文学才得其使命。熟练的习作,可以制造不坏的商品,但不会有很好的文学。熟练的写作表明思想的僵滞和感受力的麻木,而迷恋或自赏着熟练语言的大批繁殖,那当然不是先锋,但也并不就是传统。如果传统就是先前已有的思想、语言以及文体、文风、章法、句式、情趣……那其实就不必再要新的作家,只要新的印刷和新的说书艺人就够。但传统,确是指先前已有的一些事物,看来关键在于:我们要继承什么以及继承二字是什么意思?传统必与继承有关,否则是废话。可是,继承的尺度一向灵活因而含混,激进派的尺标往左推说你是墨守成规,保守者的尺标往右看你是丢弃传统。含混的原因大约在于,继承是既包含了永恒不变之位置又包含了千变万化之前途的。然而一切事物都要变,可有哪样东西是永恒不变的和需要永恒不变的吗?若没有,传统(尤其是几千年的传统)究竟是在指什么?或单说变迁就好,继承又是在强调什么?永恒不变的东西是有的,那就是陌生之域,陌生的围困是人的永恒处境,不必担心它的消灭。然而这似乎又像日月山川一样是不可能丢弃的,强调继承真是多余。但是,面对陌生,自古就有不同的态度:走去探险,和返回到熟练。所以我想,传统强调的就是这前一种态度——对陌生的惊奇、盼念、甚至是尊敬和爱慕,唯这一种态度需要永恒不变地继承。这一种态度之下的路途,当然是变化莫测无边无际,因而,(好的文学,其实每一步都在继承传统),每一步也都不在熟练中滞留因而成为探险的先锋。传统是其不变的神领,先锋是其万变之前途中的探问。

【◆参考答案◆】:“熟练”是文学创作中缺乏创造力的表现,表明作者思想的僵滞和感受力的麻木,而,迷恋或自赏着熟练语言的大批繁殖,是艺术所要反对的。 “陌生”是指在文学创造中要向着陌生之域开路,开辟心魂中不曾敞开的所在。敢于突破对已有的思想、语言以及文体、文风、章法、句式、情趣等的模仿,进行语言的创造和探险。

【◆答案解析◆】:本题考查的根据文章的理解解析重点词语的含义。

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(4)【◆题库问题◆】:[单选] 幻灯片上可以插入()多媒体信息。
A.音乐、图片、Word 文档
B.声音和超链接
C.声音和动画
D.剪贴画、图片、声音和影片

【◆参考答案◆】:D

【◆答案解析◆】:幻灯片上可以插入(剪贴画、图片、声音和影片)多媒体信息。

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(5)【◆题库问题◆】:[单选] 陈老师一直沿用最初的教学方式,对信息时代的教育技术不屑一顾。相反,即将面临退休的赵老师却积极请教年轻教师,学习打字、微信等“时髦工具”,还做出了属于自己的 PPT,受到学生们的欢迎。这两位教师最大的差别在于( )。
A.爱岗敬业
B.关爱学生
C.终身学习
D.教书育人

【◆参考答案◆】:C

【◆答案解析◆】:教师职业道德规范的内容之一是终身学习,它是教师专业发展的不竭动力,要求教师崇尚科学精神,树立终身学习理念,拓宽知识视野,更新知识结构。潜心专研业务,勇于探索创新,不断提高专业素养和教育教学水平。故本题正确答案为C。

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(6)【◆题库问题◆】:[单选] 图中仪器为中国古代司南,下列对其发明时代对其判断正确的是()。
A.商朝
B.战国
C.宋朝
D.清朝

【◆参考答案◆】:B

【◆答案解析◆】:司南是我国春秋战国时代发明的一种最早的知识南北方向的指南器。

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(7)【◆题库问题◆】:[单选] 如果“只有你去比赛,我才去观战”为真判断,则下列为假的一项是()。
A.你去比赛,我去观战
B.你不去比赛,我也不去观战
C.你去比赛,我不一定去观战
D.你不去比赛,我去观战

【◆参考答案◆】:D

【◆答案解析◆】:如果“只有你去比赛,我才去观战”为真判断,你不去比赛,我去观战则为假。

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(8)【◆题库问题◆】:[问答题,材料题,分析] 本文对孙犁的作品有怎样的评价?孙犁论读孙犁的文章,如读《石门铭》的书帖,其一笔一划,令人舒服,也能想见到书家书时的自在,是没有任何疾病的自在。好文章好在了不觉得它是文章,所以在孙犁那里难寻着技巧,也无法看到才华横溢处。孙犁一生有野心,不在官场,也不往热闹地去,却没有仙风道骨气,还是一个儒,一个大儒。数十年的文坛,题材在决定着作品的高低,过去是,现在变个法儿仍是,以此走红过许多人。孙犁的文章从来是能发表了就好,不在乎什么报刊和报刊的什么位置,他是什么都能写得,写出来的又是文学。一生中凡是白纸上写出的黑字都敢堂皇而之地收在文集里,既不损其人亦不损其文,国中几个能如此?作品起码能活半个世纪的作家,才可以谈得上有创造,孙犁虽然未大红大紫过,作品却始终被学习。且活到老、写到老,笔力未曾丝毫减弱,可见他的创造能力有多大。评论界素有“荷花淀派”之说,其实哪里有派而流?孙犁只是一个孙犁,孙犁是孤家寡人、他的模仿者纵然万千,但模仿者只看到他的风格,看不到他的风格是他生命的外化,只看到他的语言.看不到他的语言有他情操的内涵,便把清误认为了浅,把简误认为了少。因此,模仿他的人要么易成名而不成功,为一株未长大就结穗的麦子,麦穗只能有蝇头大,要么望洋生叹,半途改弦。天下的好文章不是谁要怎么就可以怎么的,除了有天才,有夙命,还得有深厚的修养,佛是修出来的,不是练出来的。常常有这样的情形,初学者都喜欢涌集孙门,学到一定水平了,就背弃其师,甚至生轻看之心,待最后有了一定成就,又不得不再来尊他。孙犁是最易让模仿者上当的作家,孙犁也是易被社会误解的作家。孙犁不是个写史诗的人(文坛上常常把史诗作家看得过重,那怎么还有史学家呢),但他的作品直通心灵。到了晚年,他的文章越发老辣得没有几人能够匹敌。举一个例子,舞台上有人演诸葛,演得惟妙惟肖,可以称得“活诸葛”,但“活诸葛”毕竟不是真正的诸葛。明白了要做“活诸葛”和诸葛本身就是诸葛的含义,也就明白了孙犁的道行和价值所在。

【◆参考答案◆】:本文对孙犁的作品评价(1)孙犁的文章写得自在;(2)孙犁创作题材广泛;(3)孙犁的文章有深厚的修养,有他的情操内涵;(4)孙犁的作品直逼心灵,晚年的文章越发老辣。

【◆答案解析◆】:本题是对文章中作者的观点态度的考查。

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(9)【◆题库问题◆】:[问答题,材料题,分析] 戏曲现代化过程中应重点关注哪两个方面?请结合文本,简要说明。传统戏曲表现为两种形态,一种存在于民间,称为民间戏曲。另一种是文人在民间戏曲的基础上,不断丰富其手段,具有了较高的审美性和审美价值而形成的戏曲艺术,而戏曲现代化,更多的是指戏曲艺术的现代化。 在戏曲现代化的过程中,人们把注意力过多地集中在戏曲现代题材和思想内容上,而忽视了戏曲艺术作为一种艺术样式所具有的本质特征。现在生活题材当然是现代戏曲艺术应该表现的内容之一,甚至是重要的内容之一,但通过古代生活题材同样也可以反映当代人的思想意识和精神生活。戏剧理论家张庚先生对此有明确的认识,认为戏曲现代化的重心就是如何“以中国人的审美标准和方式,表现现代生活与现代意识”“在历史剧中贯穿着坐着当时的时代精神”,所以“也不一定只有描写当代生活的戏才配成为现代化的戏曲,现代人写的历史剧一样也能成为很好的现代戏”。而另一方面,戏曲艺术之所以成为戏曲艺术术,在于它独特的戏曲表达形式,也就是说,不在于其表达的思想内容是什么,而在于其如何表达这些思想内容。戏曲艺术的审美价值就在于其可以反复欣赏的独特的形式美,是形式与内容两者和谐,有机的统一。作为一种古老的传统艺术,戏曲的形式尤其重要,而时下的戏曲现代化虽在“形式美”上做了一些尝试,但力度显见不足,也缺乏系统性,而且过度强调对现代生活得反映。这正是戏曲艺术现代化的主要困境所在。 戏曲是一种大众艺术,它的根脉在民间,戏曲艺术的每次发展、繁荣,民间大众都发挥了积极的作用。然而,反观当代有一种越来越不尊重和漠视民间的趋势,当然,民间戏曲绝不会因为我们忽视她而自动消亡,因为它与民间的生活息息相关。人们会发现,某些方面民间戏曲在追求其现代转型的道路上走得更远更稳,在一些地区,它甚至已经融进了人们的现代精神文化生活,成为他们文化生活不可或缺的一部分。我们有充分的理由相信,这也会是实现传统戏曲现代化转型的一把密匙。(摘编自刘祯、毛忠《中国戏曲的现代转型与本质回归》)

【◆参考答案◆】:①如何表现现代生活与现代意识;(2分)②如何在历史剧中贯穿时代精神。

【◆答案解析◆】:本题考察阅读理解的相关知识。

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(10)【◆题库问题◆】:[单选] 下列选项中,不符合古代“无为”观念的是()。
A.顺天之时
B.随地之性
C.隐忍之心
D.无所作为

【◆参考答案◆】:D

【◆答案解析◆】:无为是中国道家文化的核心思想,无为不是无所作为,不是无所事事,而不是做无效的工作。

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