仲敦巴尊者认为令菩提心圆满生起、圆满受持的方法是什么？知道了这个方法以后，你有什么打算？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 仲敦巴尊者认为令菩提心圆满生起、圆满受持的方法是什么？知道了这个方法以后，你有什么打算？

【◆参考答案◆】：有两种方法，一是以七支供来积累善根，二是依四对治力来精进忏悔。

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(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一真法界

【◆参考答案◆】：唯一真实的法界，也就是佛的法界。

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(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为什么佛说了一生的法，反而说从未说法呢？

【◆参考答案◆】：因为真法无可说，无法说，说不了。因此说"佛未说过任何法"。佛说的法是一切事物的本质、本性、规律，叫作法性的东西。人心的本质是无法说清楚的，只能通过一定的修持让自己去发现，是说不清，说了也是没有用的东西，所以只能说"佛未说过任何法"，这也是从理谛的角度上来解释。从事谛上来说，佛说八万四千法，说了45年的法，过去的无数佛说过法，到释迦牟尼继续说这些法，未来的佛还要说这些法。所以要分清二谛，如果一概否定佛说法，是不正确的。

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(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说“烦恼是菩提”，“烦恼是佛法”。此话有道理吗？

【◆参考答案◆】：烦恼是菩提的说法有经典根据，有合理的解释，"烦恼是佛法"这话闻所未闻。这话本身不合事理，具有严重的错误。关于"烦恼是菩提"这句话，在弥勒《大乘经庄严论》中有合理的解释。"菩提"是觉悟之意，与无明烦恼相对立，有无明烦恼者为众生，破除无明烦恼障者为"菩提"。"菩提"是觉悟，烦恼是"迷暗"，"菩提"和"烦恼"中间只有"一念之差"，迷时现烦恼，觉时化"菩提"。这也就像空、有一样，对迷者"色"是有，对觉者"色"是空，空、有是迷悟之差，并非自性差别。但这并不是说，烦恼和菩提性质一样，如果那样理解就是大错特错。只是说同样的烦恼，对迷中众生来说是病源苦根，是剧毒，但烦恼对觉悟了的佛、菩萨来说，已起不到中毒危害作用，虽身处世间烦恼之中，也如白莲出泥不染，但并不是说烦恼从本质上变成了觉慧。对此问题，若理解不当，就会犯混淆是非、颠倒黑白的错误。至于"烦恼是佛法"纯属谬论。佛法如阳光，烦恼如黑暗，学佛就是用佛法的阳光驱散心中的烦恼黑暗。烦恼是佛法，犹如说"黑暗是光明"，这能说得通吗？如果"烦恼是佛法"的话，世间充满烦恼，世人有的是烦恼，一切愚昧无知、罪过深重的众生不都是佛了吗？何必要佛法？把烦恼当佛法的人，也肯定把地狱看做天堂了。对佛法的宣传没有比这更错误的说法。

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(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 如何理解“乐空不二”？

【◆参考答案◆】："乐空不二"是八万四千法的精髓，它有普通义和特殊义。（1）普通义。"乐"指的是慈悲，"空"指的是智慧。"乐空不二"就是慈悲与智慧的合一。（2）从密法的角度讲，"乐"指的是"大乐"，是观想圆满次第的时候，气入中脉所达到的人的主体意识的一种快乐的境界，在这种境界中悟到空境、空智慧，这是无上密特殊的"乐空不二"，也叫"乐空不二智慧"。"乐"也指大乐之身，也就是佛身，包括佛的享用身和化身；"空"代表佛的法身、佛的智慧。大乐的主体和它的空的智慧境界合一就是乐空不二，这种乐空不二的状态是光明心。

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(6)【◆题库问题◆】：[单选] 被称作释源、祖庭的佛教寺院是（）。
A．少林寺
B．白马寺
C．大相国寺
D．灵隐寺

【◆参考答案◆】：B

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(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为什么把佛法僧三宝称为“三救星”？

【◆参考答案◆】：（1）佛是施教者，法是所教之道，僧是受教育者，三者有所不同。（2）声闻以僧为师，声闻本道的最高果位是罗汉僧，因此，僧是声闻众的主要救星。缘觉以观修十二因缘证独觉罗汉果，因此，法是缘觉众的主要救星。菩萨靠佛的教诲发心入道，十地得佛灌顶，最终果位是佛，因此，佛是菩萨众的主要救星。（3）佛的作用是指引解脱道路；法的作用是产生道地的智慧功德，使道行圓满；僧的作用是同道相助的道友，先行一步的"带路人"。根据以上弥勒在《庄严经论》中所说的三个原因，佛法中把佛、法、僧称为"三救星"。

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(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一切诸佛所护念经

【◆参考答案◆】：佛说阿弥陀经的别名，因阿弥陀经为一切诸佛所护持和忆念。

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 作为大乘修行人，对名声应持什么态度？你平时是怎么做的？

【◆参考答案◆】：大乘行人对名声的态度，则是不破不立。一个人若有智慧、有能力、有利他心，名声自会像玛拉雅檀香的香味般遍于十方，任谁也无法阻挡。但若有人无端加害，令自己的名声扫地，为此不应该生嗔心，更不应该损害众生。

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(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二行

【◆参考答案◆】：见行和爱行。见行是见思二惑中的见惑；爱行就是思惑。涅盘经说：「人有二种：一者见行，二者爱行。见行之人多修慈悲，爱行之人多修喜舍。」