试评述袁宏道的诗歌发展观。

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 试评述袁宏道的诗歌发展观。

【◆参考答案◆】：袁宏道的诗歌发展观是变，从主体（指创作者）方面言，变是真的必然结果，他说："真则我面不能同君面，而况古人之面貌乎？"（《与丘长孺》）从时代方面言，诗歌的变化也是必然的。他说："文不能不古而今也，时使之也。"不同的作家风格不同，不同的时代面貌不同。而复古派（前后七子）承认文学是变化的，但否认变是合理的，要复古就是要诗歌不变。袁宏道肯定变的合理性、必然性，这就打破了前人的陈陈相因的成法，"不拘格套"，"从胸臆流出"，并主张向民歌学习，形成其诗歌的独特风貌。

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(2)【◆题库问题◆】：[单选] 元好问的《论诗三十首》第六首：“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘。”这是（）。
A．说潘岳文章没有写出他的高尚情志
B．批评潘岳文格与人格的不统一
C．赞扬潘岳《闲居赋》情感高尚，但仍未写出他真实而高尚的人格
D．说文章总是不能表达作者的真实心声

【◆参考答案◆】：B

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(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 试述苏轼的文学思想。

【◆参考答案◆】：
苏轼是北宋最重要的文学家和文学理论家，他的文学思想主要表现为：
一、是主张"有为而作"。这一思想受到欧阳修和他父亲苏洵的影响，如他说"言必当世之过"就手欧阳修"中于时病而不为空言"的影响；他说"不能不为之为工"就受到他父亲"风水相遭"说的影响。
二、是论艺术创作中"知"与"能"的关系。比较强调"知"，认为创作时要对所描写的对象"了然于心""了然于口与手"。
三、是论艺术构思时的心境。认为艺术构思时心境须"空静""身与物化"，他在《送参廖师》一诗中说"欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境"，在另一首诗论画竹时说"其身与竹化，无穷出清新"。
四、是论形与神的关系。主张以传神为主而形神并茂，他在一首诗中说"论画以形似，见于儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人"。
五、是提出"无法之法"的主张。无法之法即自然之法，任其自然而不违背艺术创作的规律，看似无法而又有法，这才是最高的法。他说杜甫"信手拈得俱天成"，就是这种"无法之法"。
六、是提倡自然平淡的风格。他在《书黄子思诗集后》中称赞韦应物、柳宗元的诗歌"发纤秾于简古，寄至味于淡泊"，评陶渊明的诗"质而实绮，癯而实腴"，要求在自然平淡中含不尽之意，在自然平淡中有无限的审美价值。

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(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 试比较韩愈、柳宗元文学思想的异同。

【◆参考答案◆】：
韩愈、柳宗元都是唐代古文运动的主将，他们的文学主张有许多共同之处，但也有区别。
一、他们都主张"文以明道"，但对"道"的认识是有区别的。韩愈所说的"道"是纯粹的儒家之道，而柳宗元所说的"道"，虽以儒家之道为主，但也兼取诸子百家之道，他所说的"道"比韩愈要广阔得多。另外，柳宗元所说的"道"，还有较强的现实性，他在《答吴武陵论非国语书》中说"仆之为文""意欲施之事实，以辅时及物为道"。
二、对"文"的认识也有区别，韩愈所说的"文"是文章的"文"，还没有严格区分文学与非文学，而柳宗元已比较清楚地加以区分了，而且对文学与非文学的特征有所认识，认为"著述者流""其要在于高壮广厚，词正而理备，谓宜藏于简册也"；"比兴者流""其要在于丽则清越，言畅而意美，谓宜流于谣诵也"。
三、韩愈在《答李翌书》强调的"为文养气"的"气"，主要是指加强儒家的道德修养，而柳宗元在《答韦中立论师道书》中则扩大了韩愈的思想，对作者的创作态度提出了十分严格的要求。
另外，韩愈有复古主义倾向，而柳宗元则反对"荣古陋今"等等。

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(5)【◆题库问题◆】：[填空题] 文学批评的实证性强调（），思辨性强调（）。

【◆参考答案◆】：客观事实；科学抽象

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(6)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 论述司空图的韵味说及其涵义。

【◆参考答案◆】：（1）司空图继承了先秦以来的理论成果，总结了我国诗歌创作的丰富经验，创立韵味说。（2）他认为"味"是诗歌必须具有的属性，诗歌创作和评论都以辨别"味"为首要条件。（3）他认为诗味来源于咸酸等单一之味，但又有别于这种单一之味，而是在指在这种单一之味之外的醇美之味。单一之味相当于自然美，诗味相当于艺术美。这是韵味说的基本内涵。（4）有韵味的诗歌在形象上的特点是："近而不浮"，即诗歌形象比较具体亲切，它使读者感到好似就在眼前，而不流于浮泛；在意境上的特点是："远而不尽"，即诗歌意境具有启示性，它能引起读者的联想和想象，使人感到言有尽而意无穷。具备这种形象和意境的诗歌就是有韵味的诗歌，才能给读者以美感享受。（5）在意境创造上，他又提出"象外之象，景外之景"的艺术要求，其中第一个"象"和"景"，指的是诗歌艺术形象中具体的有形的描写；第二个"象"和"景"，指的是借助前一个象和景所比喻、暗示和象征出来的无形的、虚构的景象。它虽然写了具体物象和具体情思，但虚实结合，有无相生，具备诗意的艺术空间（6）韵味说的诗化表达主要见于他的《二十四诗品》。

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(7)【◆题库问题◆】：[单选] 《踏莎行。郴州旅舍》（“雾失楼台”）一词中最被苏轼赞叹的词句是（）。
A．可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮
B．郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去
C．驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数
D．雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处

【◆参考答案◆】：B

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(8)【◆题库问题◆】：[单选] 称“诗言志”说为儒家诗论“开山的纲领”的人是（）。
A．朱光潜
B．朱自清
C．王国维
D．陈中凡

【◆参考答案◆】：B

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 如何评价王充的文学理论？

【◆参考答案◆】：（1）王充的文学理论达到了当时时代的高峰，代表了当时文学理论的成就。（2）王充的某些观点也有片面的地方，如一味反对想象和夸张等，忽略了文学艺术的特殊性。（3）王充的文学理论至今仍给我们以启发。

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(10)【◆题库问题◆】：[填空题] 王土禛是清初具有广泛影响的诗人和诗论家。其诗歌理论的核心是由清人张宗柟辑其论诗之语而成的《（）》，其诗歌理论的核心是“（）”说。

【◆参考答案◆】：带经堂诗话；神韵