为什么说人身难得？认识到这点有什么利益？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为什么说人身难得？认识到这点有什么利益？

【◆参考答案◆】：（1）修造转世人身的因缘有三难：转人身的先前因缘是持善戒，财富的先前因缘是施舍，身体健美的先前因缘是忍让等美德。这类美德一是难修，二是难以一贯坚持，三是难以做得圆满成熟。（2）转生具备继续修学条件的具缘人身，比转生普通人身所需先前因缘更多、修造难度更大。从世人的德性和行为衡量，别说具缘人身，就连转普通人身的可能性都是极小的。（3）在充分认识具缘人身难能可贵的基础上，要珍惜自己的难得人身，树立如下三个观念，充分发挥其积极作用：①人身是如意宝，要爱惜自己的身体。人不能贪图享受，浪费生命，也不能摧残自己的身心。自杀一类的行为更是佛教所不允许，我们要利用这个身体来修法、行善，把它当作如意宝一样爱惜。如果修长寿法，发心是为了有更多的时间来修佛。②此身具备千载难逢的超越契机，决不能轻易放过。人身难得，佛法难闻，这两者都得到了，这样的机会是非常难得的。世上能得闻正法的人极少，我们确实是拥有千载难逢的契机，应该珍惜。③人身如落水者侥幸获得的救生圈，须牢牢把握。如同在船不幸破漏后掉入海中的情况下，却又侥幸获得一个救生圈，要紧紧抓住，不然的话，一松手就会沉入海底丧命。如果这个难得的人身不能有所作为，就如同从宝岛上空手返航。

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(2)【◆题库问题◆】：[单选] 弥勒菩萨住在（）
A．四天王天
B．忉利天
C．兜率天。

【◆参考答案◆】：C

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(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 中国四大菩萨的精神，象征着（）、（）、（）、（）四大德行。

【◆参考答案◆】：悲；智；愿；行

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(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 什么才是真正的佛教？寺院大、居士多、法会开得隆重，是否就意味着佛法非常兴盛？请以理分析。

【◆参考答案◆】：真正的佛教是具相善知识传授佛法后，自己精进如理如法修持，对所闻法内容的在自相续中生起真正的定解，对佛法的意义一直思维。寺院大、居士多、法会隆重，若不能给众生带来利益，或者不能在自己的相续中有一丝证法的影子，那就没有什么意义，不是真正的兴盛。佛法的兴盛与建筑、人数、法会等形式上的内容关系不大，外在的形式是为内在的需要服务的，寺院建得再大，不传讲佛法，就没有教法；不设法令信士生起菩提心、实实在在的修行，就没有证法。而教法和证法都没有，不能算作佛法兴盛。

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(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一切智地

【◆参考答案◆】：证得一切智的地位，即佛位。

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(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为什么有人说钝根反而成就可能快呢？

【◆参考答案◆】：虽然知识理论的正确性、合理性需要分辨，但前人验证过的知识，对使用知识的人来说，不必要，也不可能样样都要自己来重新验证。如果那样做，反而会浪费时间和精力。再者，修法的过程本身就是一个行之有效的提高理性分辨能力和增益智慧的手段。在一般情况下所学的法，有“经”“续”和著名佛法大师的“疏论”根据，传法人的学问、德性被证明是可以信赖的，具有讲授和实修的可靠传承者，就可以相信。因此钝根人如果得到良师益友，得到公认的正法，老老实实、认认真真地修持，反而比那些半信半疑、思想污染较深的有学问的人，更有获得好成就的希望。因为一般的利根学人，因其见闻广，大脑就像一个杂货商店，三教九流的货色样样都有，思想意识的白纸上涂满了各种乱七八糟的颜色。这种人如果没有特殊的因缘和慧眼，在思想意识里很难形成纯洁的、色调鲜明的信仰画面。这就是信仰坚定专一的钝根人有时比那些见多识广的利根学人反而出成就快的原因所在。

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(7)【◆题库问题◆】：[单选] 四生是指胎生、卵生、湿生、（）
A．化生
B．旁生
C．往生。

【◆参考答案◆】：A

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(8)【◆题库问题◆】：[单选] 供养父母是属于（）
A．悲田
B．敬田
C．恩田

【◆参考答案◆】：C

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人认为：“若对上师三宝生起一刹那的恶心，就要堕入地狱一个大劫，那等一个大劫过后，我还可以重获人身，那时再修持也来得及。”这种观点对吗？为什么？

【◆参考答案◆】：不对。因为在受苦的同时，又为烦恼摧动造更多罪业，罪上加罪，每种罪业又有无量的苦报，所以如果堕落的话，则很难摆脱恶趣之身，更不要说获得人身重新修持了。

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(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十号

【◆参考答案◆】：佛有十种的尊号，即一、如来，乘如实之道来成正觉。二、应供，应受人天的供养。三、正遍知，真正遍知一切法。四、明行足，宿命明天眼明漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足。五、善逝，自在好去入於涅盘。六、世间解，能了解一切世间的事理。七、无上士，至高无上之士。八、调御丈夫，能调御修正道的大丈夫。九、天人师，佛是一切天、人的导师。十、佛世尊，佛是一切世人所共同尊重的人。