别人说我们长得不好看，或者太胖了，自己马上就不高兴了，这是什么原因？作为修行人，应当如何对治？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 别人说我们长得不好看，或者太胖了，自己马上就不高兴了，这是什么原因？作为修行人，应当如何对治？

【◆参考答案◆】：这说明我们对身体相当执著。如果将身体供养给上师、供养给佛教，这样一来，身体就不属于自己了，以后没有理由去执著别人怎么评价它，更不值得因此而产生嗔恼，因为这不是你的东西了，你又何必去计较？

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(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十八不共法

【◆参考答案◆】：佛的十八种功德法，惟佛独有，不与三乘共有，故云不共，即身无失、口无失、念无失、无异想、无不定心、无不知己舍、欲无减、精进无减、念无减、慧无减、解脱无减、解脱知见无减、一切身业随智慧行、一切口业随智慧行、一切意业随智慧行、智慧知过去世无碍、智慧知未来世无碍、智慧知现在世无碍。

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(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 我们平时的行为为什么要保持寂静？

【◆参考答案◆】：1）从一些细小行为上，能反应出一个人的修行好坏。2）生活在大众中的修行人，行为一定要保持寂静，以防对他人产生干扰。3）如果经常能保持寂静的威仪，对修观自心也有极大帮助。4）行为调柔寂静，不但对自相续有很大帮助，也能感化世上许多不信佛教的人。

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(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 随缘

【◆参考答案◆】：社会上许多人对佛法可能不了解，但对"随缘"二字肯定是说得烂熟，听得烂熟。问题是，绝大部分人都对"随缘"二字误解了，绝大部分使用"随缘"二字的场合，都用错了。人们都把"随缘"当"随便"来理解，来使用，比如有些事情自己不愿做，或者做不好，就说随缘罢。在这里，"随缘"就等同"随便"。那么，后果不堪设想，人们依此推论，和尚都是"随缘"的人，也就是随便的人，和尚一个一个是懒汉，是糊涂虫。有人甚至把"难得糊涂"与佛教扯到一起去。真是太离谱了。大家都知道"因缘果报"。实际上，"因缘果报"和"六道轮回"是佛法的二大基础，如果说佛法是大厦，那么，"因缘果报"和"六道轮回"就是墙脚，是地基。一个学佛修行的人，如果还不能在信愿上坚信或者在理上把握"因缘果报"和"六道轮回"，而自称学佛已有多少心得，或达到何种境界，说他胡说八道有点重了，但绝对是假的；只有在信愿上坚信，或在理上把握了"因缘果报"和"六道轮回"，那么修行修起来就会自然得力，否则有劲也使不上。一般说来，学佛修行的人，能在心愿上坚信"因缘果报"和"六道轮回"就行了。如果有心在理上把握，我希望大家请些佛经来读。这里只能非常简略地说一说。"因缘果报"和"六道轮回"是佛法对于宇宙和人生最根本的说明。佛法认为：世出世间万事万物，皆由因缘和合而成。因是原因，缘是条件，是助缘。比如，农民种麦，麦种是因，土地、阳光、雨水、农民管理等等是缘。又比如，我们做事情，我们起心动念是因，而环境条件是缘。因缘相遇起现行造业，最后结果。善因善果，恶因恶果，这就是报。当然，这一环的果，又是下一环的因，环环相续，无始无终。通俗地说，"因缘果报"就是事由人为，人生的苦乐，都是自己造成的。所以，佛教与命定论不一样，佛教不相信算命那一套。关于"六道轮回"，放在后篇再谈。从上面不难看出，我们平常说的"随缘"，决不是随便、无所谓之类，而实是我们学佛修行人在俗世立身处世的基本原则：要求我们随顺缘份，随顺社会环境的各种条件，去成就我们的道业。所以，我们也可以说，随缘，真是我们的处世波罗密，是佛法智慧在世间的体现。大家学佛，大家修戒定慧，若要试探大家的道行多深，境界多高，不用看什么几禅几定，也不用听什么念佛念得纯熟不纯熟，只要看看大家在俗世如何办事就知道了。一个学佛人，如果修行有所成就，他的智慧肯定有所开发，他对俗世事物肯定有所洞见，那么他在俗世办事能力肯定有很大提高。一个人学佛一辈子，学得满头雾水，什么事都不会干，他还要口口声声普渡众生，那不是被人笑话么？在这里我特别强调一下：我们出家人学佛修行，不能老待在山里寺里。山里寺里，固然是我们成就法身的根本道场，但如果我们能做到心静不乱，我们的心身也是道场。我们自称大乘佛教，行菩萨道，那么，单靠坐、靠念，是成就不了佛教大业的。佛教大业是靠我们共同努力做出来的，想想释迦世尊，悟道以后，风里来，雨里去，托钵游化四十九年，做了多少事业。所以，我们不能关起门来学佛修行。六祖说：佛法在世间，不离世间觉。我们应该主动走进世间，走进众生的日常生活，只要我们随缘而行，依法而行，这本身就是修持功夫。我希望同修们能明白，佛教不避世；佛教如果避世，早就自取灭亡了。

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(5)【◆题库问题◆】：[单选] 俗话说：「家家弥陀，户户观音」可见佛教在中国社会影响至深且广（）
A．观音
B．势至
C．文殊菩萨

【◆参考答案◆】：A

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(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八佛

【◆参考答案◆】：八佛名号经所说东方之八佛，即东方难降伏世界之善说称功德如来、东方无障碍世界之因陀罗幢星王如来、东方爱乐世界之普光明功德庄严如来、东方普入世界之善斗战难降伏超越如来、东方净聚世界之普功德明庄严如来、东方无毒主世界之无碍□树功德称如来、东方侧塞香满世界方步宝莲华如来、妙音明世界之宝莲华善住沙罗树王如来。

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(7)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 佛教说“善有善报”，为什么行善者无好报，行恶者反而看起来比较好呢？

【◆参考答案◆】：修行行善者，固然有受苦受挫折的情况，但那是前世的业果，绝非今世善恶的错报。今世苦乐是先世的业报，今世善恶行为的业果，在一般情况下显现于后世，所以说行善作恶死时见分晓。由造业对象和造业心态所构成的严重罪业，就会现验现报，不待来世。由于这个原由，无论行善作恶，对象和自己心理心态非常重要，需认真抉择。

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(8)【◆题库问题◆】：[单选] 我们应当以（）话来认识世间上的善恶。
A．研究观察的态度
B．正见
C．众人的

【◆参考答案◆】：B

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 所作善根为什么要回向无上菩提？

【◆参考答案◆】：可以保持自己的功德善根不毁坏，乃至得菩提之前，这个善根不会消失，而且会越来越增长，《妙臂请问经》中说："回向后的善根，永远也不会失毁，犹如大海与盐味无二无别，回向后的善根与如来的智慧无二无别。"所以，我们应将自己的善根回向给所有众生，在回向的时候，一定要发愿：愿佛法兴盛，众生获得安宁！

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(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说我们的身体只是一种借用品？对此你能产生定解吗？

【◆参考答案◆】：因为自己对它没有主宰权，死主一旦要收回去时，我们无法多留住一分钟。我们就像一个房客，死主随时都有可能通知自己从身体这个房间里搬走，所以自己应随时随地做好准备，不然到时惊慌失措，唯有随业风飘荡受苦。