一路

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一路

【◆参考答案◆】：一条通向涅盘的道路。

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(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 八关斋戒有哪些戒律分支？它具备什么特点？是在家人还是出家人的戒律？

【◆参考答案◆】：八关斋戒的分支是：（1）、该日不杀害一切有生命的众生。（2）、不通过各种方式不与取。（3）、断除一切不净行。（4）、不说妄语。（5）、不喝酒。（6）、不非时食，过午不食。（可断除饿鬼道的因）（7）、不睡高广大床。（8）、不唱歌、跳舞，不化妆和佩戴饰品。前四条是根本戒，属于戒律支，戒酒为不放逸支，后三条是禁行支。持此长净将来可投生为欲天的悦意身体，根本不会转为略身。在小乘佛教中它是在家人受持的戒律。在大乘佛教中，出家在家人都可以受持。属于短戒。在殊胜日受持一日。

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(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 四圣谛中的道谛，主要的修习法门是指：（）。

【◆参考答案◆】：八正道

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(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 出世间

【◆参考答案◆】：很多初学佛的人，都对出世间充满各种各样幻想，有的甚至执着事相物相，以为出世间是在我们生活其中的物世界以外的另一个物世界。楼台殿阁，祥云缭绕，荷花遍地，不知道这些美好的辞句，是人们对于出世间的赞叹词。为什么有些人会对出世间充满各种各样离奇幻想，实在是他们旧习气使然，仍是妄想太重。即使是我们常说的世间，实际上也不是指我们日常生活的物世界，而是指凡夫凡心凡行的那种境。由于我们日常生活的世界已经是由凡夫凡心凡行充塞的世界，所以我们也把我们的日常生活世界称作世间。现在不难明白，出世间在哪里？就在凡夫凡心凡行外面。出世间离我们远不远？说远也不远，就在我们的胡思乱想外边；说近也不近，我们的胡思乱想总是无边无际。出世间就在我们心中，世间亦在我们心中。超凡入圣，出世入世，都在我们心中。凡人圣人之别，不区别在外形相貌上，千万不要以为学佛成圣就怎么啦，就住大雄宝殿，坐莲花台，香烟缭绕，万人叩拜，或者形容相貌就变得稀奇古怪，挺吓唬人，这些都是想邪了。凡圣之别，只是一心之别，一念之别。别什么？凡人心乱，圣人心定。凡人做什么都心乱，想这想那，睡觉时心还乱，七梦八梦，打起坐来心更乱。而圣人内心干静得很，不管他手头上活多忙，从日出忙到日落，但他的内心始终不乱。佛经上所谓"涅？寂静"，并不是指木头人一样死气沉沉，而是指圣人内心已没有俗人那种乱哄哄、杂七杂八的东西。所以古代禅师也说，开悟成佛，"不改旧时人，只改旧时行履"。就是说，开悟成佛以后，人还是那个人，但是他的心变了，他的行为变了。他对世间一切事物都看穿了，做人非常明白，什么该做，什么不该做，一清二楚，他从世俗的日常烦恼困苦纠缠中解脱出来了。仅此而已，非常平常，这就是学佛成佛对于人生的益处。很多人都被佛吓住了，就象被当官的吓住了一样。这就错了。实际上对当官的也没什么好怕的，只要有心去奋斗，谁都可以当上官，成佛也一样，发心去成佛，也不会成不了佛的。归根到底说起来，是发心不够。浅尝辄止，半途而废，任何事都成就不了，不要说成佛。学佛成佛难不难？对于不发心，或发心不够的人来说，当然难，就象考大学，对于不读书，或读书不用功的人，当然很难，但对于读书用心的人来说，考大学就不难，不是很多人都上了大学吗！学佛也一样。成佛又不是成给人家看的。有人总以为成佛是奇迹，而不理解成佛本是平常事。在他们眼里，成佛么，就应该怎么样怎么样，有三十二相呀，有八十种好呀，或者肉身不烂呀，有多少多少舍利呀，真是执迷不悟的妄想！即身成佛是人生境界上的成就。所以我们学佛一定不要著相，著相是妄想的表现。修净土也一样，所谓净土，并不是说这个世界以外还有一个净土的物世界，不是这回事。净土就在我们心中。心净就是净土。我们所构想的一切佛国佛土，全在我们心中。万法唯心。我们平时说庄严佛土，并不是说哪儿有一个象花园一样的地方需要我们去浇花植树，而是说让我们清净我们每个人的内心。世界上每个人内心清净，那就是人间净土。

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(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 四对治力

【◆参考答案◆】：厌患对治力、所依对治力、现行对治力、返回对治力。

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(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一切种识

【◆参考答案◆】：阿赖耶识的别名。因阿赖耶识能摄藏一切法的种子。

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(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 一般而言，怎么样才叫依止上师？为什么？这方面你有哪些经历？现在有何感想？

【◆参考答案◆】：所依止的上师一定要讲法，而弟子一定要听，听后还要身体力行，这才叫做依止上师。不但普通上师如此，就算是依止在界怙主释迦牟尼佛，也是只此一法、别无他途。佛陀利益众生的方法，唯一就是转三次法转，而不是显示神通等。因此，佛陀对有缘弟子说："我已开示了趋入解脱的方便法，至于能否解脱，关键看自己。如果没有好好修持，即使我是功德圆满的佛陀，对你也无讲可施。"龙猛菩萨亦云："解脱依赖于自己，他人不能作助伴。"像现在能通过网络等方式听闻《前行》等法要，上师并不在身边，这在以前不容易理解，不随上师身左右如此算得上依止，但观察所谓依止的内涵，并不一定要在身边，但同样可以依止。

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(8)【◆题库问题◆】：[填空题] 文殊菩萨代表（）

【◆参考答案◆】：大智

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(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十种智力

【◆参考答案◆】：十智与十力。见十智与十力条。

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(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一心

【◆参考答案◆】：1.指真如的理体独一无二。2.专心。