简析《伤逝》中子君的形象。

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简析《伤逝》中子君的形象。

【◆参考答案◆】：子君是一个痴心的为爱而奋斗，而牺牲的小资产阶级知识女性。"爱"，是支配她所有行动的内在因素，而且是最重要的因素。为了爱，她能冲破封建门第观念，与地位低微，生活并不富裕的涓生走到了一起；为了爱，她不顾封建家庭的压迫，不顾社会的嘲笑和诽谤，在别人的"探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光"中昂然而行，与并不富裕的涓生同居，并响亮地喊出了这样的心声："我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！"她这种为了爱而进行奋斗让人赞赏。她这些行为，体现了新时代女性强烈的个性意识，具有了可贵的价值。

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(2)【◆题库问题◆】：[单选] 下列属于《四世同堂》中的一组人物是（）。
A．祁老人、刘四
B．大赤包、冠晓荷
C．祁老人、老马
D．祁瑞宣、马则仁

【◆参考答案◆】：B

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(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 洪深（1894-1955），与欧阳予倩、田汉被称为“（）”。

【◆参考答案◆】：中国话剧的三个奠基人

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(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 金克木的散文随笔集主要有《（）》《文化的解说》《华梵灵妙》等。

【◆参考答案◆】：天竺旧事

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(5)【◆题库问题◆】：[填空题] 莫言的成名作是《（）》。

【◆参考答案◆】：透明的红萝卜

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(6)【◆题库问题◆】：[单选] 短篇小说《地雷阵》的作者是（）。
A．刘白羽
B．邵子南
C．秦兆阳

【◆参考答案◆】：B

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(7)【◆题库问题◆】：[填空题] 王安忆的“三恋”是指《（）》《小城之恋》《锦绣谷之恋》。

【◆参考答案◆】：荒山之恋

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(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 你如何理解鲁迅的“孤独”？

【◆参考答案◆】：（1）.从个人生活来看：由于种种原因，纵观鲁迅的一生，在他的社交圈子里，尤其是在文化人圈子里，与他心心相印的朋友说不出几个。所谓五四时期的“同人”，如胡适、刘半农、钱玄同及后来的创造社诸君郭沫若等，与鲁迅均没有什么深交。他一生崇尚独往独来，虽然在理智上他曾说，他要“听将令”，但在社交中，他是孤独的。他有很多追随者，多为青年人，他们追随他，是因为景仰他；鲁迅帮助他们并与之交往，主要是出于对后辈的奖掖。他交往较深，被他视为知己的人大概只有两个：一个是日本人内山完造；一个是瞿秋白。可惜，鲁迅与瞿秋白不仅结识得晚，且结识两年后，瞿秋白就被国民党杀害了。交友不广，一方面说明鲁迅很孤独，缺少交流很寂寞，另一方面说明他个性太突出。有突出的个性，正是“巨人”的品质之一。同时，鲁迅的家庭生活也是不幸的。这种“不幸”既加重了他的孤寂，又构成了孤寂的内容。少年时代家道衰落，饱尝了人间的冷暖。1906年26岁时，又奉母命与朱安女士结婚，以后几十年一直受到这桩无爱的婚姻的折磨。之后（1927年到上海后）与许广平同居。此时，鲁迅仍是孤独的。从《两地书》来看，我们难以找到抚慰鲁迅情感的内容，更多的是老师与学生在漫谈社会、人生、人际等等。西方人说，书信是最温柔的艺术，更何况是“情书”！在情书中都难找到“温柔”，其处境就可想而知了。（2）从情感世界看：鲁迅的情感丰富而鲜明：爱如阳光温暖人心；憎如冬寒砭人灵魂。但又爱憎分明。敏感而忧郁：对一切关己不关己的人和事都会引发一种感情倾向；对社会、自身常怀忧郁之情。鲁迅的情感世界由两部分组成：A.民族、大众情感。对民族，鲁迅充满了爱国主义情怀；对大众，他“哀其不幸”（同情），又“怒其不争”（恨铁不成钢）。B.个人情感。他渴望爱，重情，正如他所说的“无情未必真豪杰”。鲁迅有这样崇高的情感：“爱国”，“忧国忧民”，可是没人理解他，鲁迅对民众如此倾注同情，盼他们觉醒，不仅民众“不察”，连文化同人也“不察”。创造社同仁说他是“封建余孽”，“二重反革命”（郭沫若语）；太阳社的阿英说他将民众写得如此落后，看不到光明，是落伍者，冷眼旁观者，等等。他渴望爱，可母亲送给他的“礼物”（婚姻），却使他不知道爱情为何物，所以，他又是孤寂的。许广平曾回忆，鲁迅有时喝很多的酒，到阳台上躺着。这也是心中痛苦、寂寞的一种表现与排遣（3）从思想境界看：鲁迅的思想，犀利、睿智、深邃、明达。他对中国历史、中国现实、中国人的认识既独特又深刻。他对中国历史的方方面面，从政治、文化、哲学、宗教、艺术，给予了全面的反省，既首肯了中国历史的伟绩，更发现了它的弊端，如礼教“吃人”，制度的专制等。他对中国现实中各种革命的性质及问题，洞若观火。他对辛亥革命的失败教训的总结是无人能比的（没有唤醒民众），对革命文学的真知灼见，今天看来，仍是深刻的。至于他对中国“国民性”的发掘、批判的深度，至今也是让人惊叹的。总之，他当时的思想境界，在中国的思想界、文学界的同仁中是最高的。这无疑直接显示了他巨人的风范。但是，事物的辩证法恰恰就在这里：曲高则和寡。由于他的思想境界太高了，他同时代人都难以达到，所以引不起共鸣。他与中国的许多文化名流进行过“论争”。他论争的目的很清楚：探索真理，也检验自己对历史、现实、人的看法是否正确，他希望在“论争”中进一步完善自己。可是，他失望了。每一次论争，从五四时期与封建复古派的论争，关于“问题与主义”的论争，与现代评论派的论争；到左联前期与创造社、太阳社的论争，直至晚年关于“国防文学”与“民族革命战争的大众文学”的论争„„没有一个人真正以理论的力量说服过他，所有的人都不是他的对手。他似乎“胜利”了，但这是苦涩的胜利。所以他更感到孤独、寂寞。

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 所谓的马原体小说，其核心就放逐意义，重视叙述本身。你认为马原这种侧重形式的实验对于中国当代文学的发展有何意义？

【◆参考答案◆】：在先锋小说的发展过程中，马原是一位做出了开创性贡献的作家。从他开始，中国大陆的当代小说首次颠覆了内容与形式的等级关系，"形式"已不再是为内容服务的技巧，而成为写作的最终目的。这一形式至上的创作观念，不仅引发了1985年的文学爆炸，而且也使马原成为当时中国文坛的一位焦点人物。在马原的小说中，往往存在着多重的时空关系，不仅传统的故事结构方式被打乱，而且故事的背景氛围也被有意抽空，叙事逻辑呈现出"偶尔逻辑局部逻辑大势不逻辑"的奇特景观。马原这种"反故事、反人物、反情节"，以"现象还原"（或称"混沌"）的方式写成的作品，首次颠覆了内容与形式的等级关系，"怎么写"比"写什么"更为重要。马原的小说创作以《拉萨河的女神》为界，可以分为两个阶段。1984年以前，马原主要采用现实主义的创作方法，如他的第一部小说《海边也是一个世界》就是一部追求情节和人物塑造的现实主义作品。此后，以《拉萨河的女神》、《冈底斯的诱惑》、《虚构》、《大师》、《叠纸鹞的三种方法》、《神游》、《上下都很平坦》、《西海无帆船》为代表，马原便为小说创作注入了极为鲜明的形式实验色彩。这些作品把叙述置于故事之上，缔造了一种"马原体"小说。体现"马原体"特征最著名的作品是《冈底斯的诱惑》。这部小说讲述了探寻"野人"、观看"天葬"、顿珠婚姻等三个故事。交错叙述的三个故事彼此独立，既不完整，也没有明确的线索，往往是突如其来，又倏忽而去，相互之间没有任何逻辑关系。通篇的叙述主要由"自报家门"和自言自语式的独白构成，显得随意自然，完全没有传统小说的叙事秩序。在小说中陈列各种事件的写法，实际上就是一种对生活现实偶然本质的叙事"还原"。而这种"还原"的叙事方式，正隐含着他对现实主义文学真实观念的颠覆意图。从这个意义上说，《冈底斯的诱惑》其实是一部作家依据自我的精神真实而展开的叙事实验，对当代文学中普遍存在的客观真实观和历史决定论构成了颠覆与挑战。对中国当代文学来说，马原小说形式创新的意义就在于此。《冈底斯的诱惑》的叙述方法极为奇特。叙述人称的不断改变，使作品始终都没有贯穿全文的叙述者，从而达到了虚构与真实的错位转换，不仅情节受到了抑制，人物也被彻底符号化。如央金只是陆高的个人印象，而陆高也不过是作家个人经验的延伸。除此之外，小说还成功地利用了读者的期待心理，设置悬念，似有追索，但结果往往又与原来的期待形成强烈的反差，极大地挑战了传统的阅读心理，实践了马原的"叙述圈套"。从这个角度来看，所谓的"马原体"小说，指的就是这种放逐意义、重视叙述本身的形式实验。

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(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 请概述鲁迅思想的分期。

【◆参考答案◆】：鲁迅思想及其发展脉络，大致可以分为三个时期。从青少年时代到一九一八年《狂人日记》发表，是他的早期，这是他的革命民主主义思想的形成期。从一九一八年《狂人日记》发表到一九二七年，是他的前期（也可以称作为中期），这是他从革命民主主义向共产主义的过度期。从一九二八年到一九三六年，是他的后期，这是他成为老练的马克思主义者的成熟期。