为什么说“人生不如意,十有八九”?

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(1)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 为什么说“人生不如意,十有八九”?

【◆参考答案◆】:因为大多数人造善业极少,起心动念都在制造苦因,如是因、如是果,所以痛苦在轮回中必定多,而快乐在轮回中必定少。《地藏经》中说:"南阎浮提众生,起心动念,无非是业,无非是罪。"因此,痛苦的毒火无时不刻地焚烧着轮回众生。佛在《正念经》中说:"轮回如针尖,永无少安乐。"弥勒菩萨也说:"不净粪中无香味,五道之中无安乐。"
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(2)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 为什么说一切众生都有佛性?

【◆参考答案◆】:在弥勒《宝性论》中说有三个原因:(1)佛从众生中出(佛是众生修成的)。(2)诸法自性平等,即相同,众生的自性和佛的自性,本质上都是缘起性空(佛性本空),没有什么两样。(3)众生的心性本质光明清净,在适当的环境条件下,有消除无明、明见真理的可能性。

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(3)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 若有人想:“疾病并非故意害我,但怨敌却有加害我的念头,所以我一定要对他恨之不可。”请判别此观点的对错,详细说明你的理由。

【◆参考答案◆】:此观点不正确。从嗔恨的起因与过程上分析,都是毫无主体的,并没有一个人在主宰它,只是由于因缘条件具足,嗔恨自发地生起。在这个过程中,即使你不去作意如何生起嗔恨,嗔恨也会自动地生起。所以生嗔只是一个习惯的执著过程,并非有自主的力量。既然如此,我们在感受到某种嗔害时,又怎么可以去怨恨别人呢?

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(4)【◆题库问题◆】:[单选] 释迦牟尼首次讲法的内容是()。
A.四谛说
B.八正道
C.十二因缘
D.业报轮回说

【◆参考答案◆】:B

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(5)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 胜论外道和数论外道认为,诸法有一个常有的造作者,嗔恨心均由它而产生。这种观点正确吗?请说明你的理由。

【◆参考答案◆】:不正确。如果认为造作者是常有,则不可能造作这个世间,为什么呢?因为若是常有则不生,若连自己的本体都没有产生,那制造万物是根本不现实的,如同石女儿的本体都不成立,他要创造整个世间有没有可能呢?绝对不可能。或者,还有一种破斥方法:你们承认造作者是常有,既是常有之法,则恒时无有变动,又怎么会产生器情世间之种种呢?

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(6)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 何谓三藏十二部?

【◆参考答案◆】:三藏即经、律、论。十二部即佛说经分为十二类,亦称十二分教。⑴长行,⑵重颂,⑶孤起,⑷譬喻,⑸因缘,⑹无问自说,⑺本生,⑻本事,⑼未曾有,⑽方广,⑾论议,⑿记别或授记。

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(7)【◆题库问题◆】:[问答题] 如果遇到能让自己生起猛烈贪心或嗔心的对境,这时你会怎么做?这节课的公案对你有何启发?

【◆参考答案◆】:如果自心对外境的人或财物生起贪欲,或者对某外境要生起嗔怒,此时自己应猛然醒悟,力提正念对治。龙树菩萨说过"贪嗔痴所造的业为不善业",若在贪嗔等烦恼驱使下,言行肯定要触犯戒律,伤害自他。所以在贪嗔烦恼萌发之际,应果断地停下来,强行压制自己的言行,不让自己随恶劣意乐去做事说话。上师如意宝说:"如果你的贪心猛厉现前,暂时坚持克制一下;或者你的嗔心非常猛烈时,也暂时强行克服;只要你坚持一会儿,烦恼就会渐渐地减弱消失,你只要保持十分钟不动不言,然后再慢慢地去讲话、做事,这样就不会有什么不良后果发生。"

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(8)【◆题库问题◆】:[名词解释] 一真如

【◆参考答案◆】:一真法界无差别的意思。

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(9)【◆题库问题◆】:[名词解释] 人我执

【◆参考答案◆】:二执之一,即执著人体中有一个我的见解。

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(10)【◆题库问题◆】:[名词解释] 八识田

【◆参考答案◆】:所有世间法和出世间法的一切种子,都收藏在第八识里,遇到缘,就会发行现行,像是田地放下了种子就会生出果来一样,所以叫做田。

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