七佛

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七佛

【◆参考答案◆】：指过去的七佛，即毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。

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(2)【◆题库问题◆】：[单选] 人天三福行是（）
A．布施、持戒、禅定
B．戒、定、慧
C．布施、爱语、同事。

【◆参考答案◆】：A

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(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十种不净

【◆参考答案◆】：愚痴有十种的不净，即身不净、口不净、意不净、行不净、住不净、坐不净、卧不净、自行不净、化他不净、所期不净。

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(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二力

【◆参考答案◆】：自力和他方。自力是众生本身的戒定慧三学；他力是佛菩萨的愿力加被。

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(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 人空观

【◆参考答案◆】：观察人空道理的行法。

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(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 佛菩萨只是以人的形象度化众生吗？若不是的话，还有什么是佛菩萨？知道这个道理之后，我们应当如何发愿？

【◆参考答案◆】：佛菩萨并不是只以人的形象度化众生，凡是能够利益众生的一切事物，不管是现在的、过去的、未来的有情物或无情物，均是佛菩萨的化现。我们也应像佛菩萨那样发愿：生生世世乃至一切众生获得涅槃之前，只要对众生有利益、有帮助，愿我变成任何事物。

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(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一实圆顿

【◆参考答案◆】：是赞叹法华经教旨的话，法华经所说的一实之理，具有圆顿的功德，圆顿就是圆满顿速，功德既然圆满，成佛自然顿超迅速。

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(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] “学佛以心为本”的说法和“万法唯心”的说法，意思是否相同？

【◆参考答案◆】："以心为本"和"万法唯心"含义完全不同。学佛"以心为本"是佛教界各派的统一观点，而"万法唯心"只是唯识派一家的观点。"以心为本"的观点，并不排除思想意识以外的一切的法，即客观世界的存在，但"万法唯心"的观点，排除了除思想意识以外的一切客观存在，即"境空识有"。因此，不能把这两种说法混为一谈。佛教从本质上来说，是以"脱苦得乐"、"去染还净"为终极目标的一种意识形态体系。"苦"与"乐"是思想感受，"染"与"净"是心性的状态。因此说，学佛的根本是"心"。又因生命流转的本质是苦，受苦的根源是烦恼和造业行为，而"烦恼"是受染心的心理活动表现，造业行为是受思想意识支配的身言活动，二者又离不开"心"。学佛修行的根本是"修心"，因为，"心明"才能分辨是非善恶，"心善"才会弃恶扬善，"心诚"才能精进学修，"心慈"才能利乐众生。"入定"是散乱心的排除，"见性"是心智功能的质变，"神通"是定心的功能，成佛是两种"菩提心"的结果。事事处处离不开心，受心的影响，所以说，修佛以修心为本。"以心为本"这句话只是点明了心的主体地位和主导作用，并没有否定"心法"以外的"色法"、"不相应法"和"无为法"的客观存在。但"万物唯心"指的是哲学上的一种见解。这种观点认为一切外境事物都是思想意识中的境识的显现，犹如梦中境物，心物无二。正宗的唯识论，对境空识有、识境无二等有一套比较严密的思辨方法。不像当今的庸俗的识观说那样，公然否定客观事物的存在，把山河大地都说成是自己心识的显现。这种观点不但违背科学，就连佛教中的中观、经论派、毗婆沙派都不予承认。这种观点，经不起考查辩论，只能对那些无理性思辨能力的普通信徒故弄玄虚地说说而已，若略作考察，便见漏洞百出。

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(9)【◆题库问题◆】：[填空题] 三增上学就是：（）、（）、（）。

【◆参考答案◆】：戒；定；慧

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(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八灾患

【◆参考答案◆】：八种能够妨害禅定的灾患，即忧、喜、苦、乐、寻、伺、出息、入息等八法。劫末来临的水火风三灾是属於外灾，而此八灾患是属於内灾，谁能够杜绝此八灾患，就能够成就色界的第四禅定，则外三灾无法对他为害，因为外三灾不能到达第四禅天。