请引用教证说明：皈依的利益非常大。

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 请引用教证说明：皈依的利益非常大。

【◆参考答案◆】：《日藏经》云："有情谁人皈依佛，俱胝魔众不能害。"《无垢经》云："皈依之福德，若其具色相，遍满虚空界，彼将胜虚空。"

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(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 本论前面说“经说布施时，可舍微细戒”，此处又说“百年布施不如一日持戒”，二者是否矛盾？为什么？

【◆参考答案◆】：一点也不矛盾，前面说"可舍微细戒"，是针对修学布施者的层次而说，其实也是观待于义利大小而言。因为大乘菩萨行善法的大小标准，是依利益他人大小而分，对众生利益大的行为是大善，利益小的是小善。如果布施对众生利益较大时，对支分微细戒律是可以开许的。

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(3)【◆题库问题◆】：[单选] 佛陀十号之一的两足尊，其含义是指（）
A．因佛在两足的有情中是最尊贵者，又两足是指佛福慧两具足。
B．佛陀的两只脚最为尊贵。
C．佛陀擅长飞毛腿，走路没有人能赶得上，所以称为两足尊
D．佛陀的神足通能刹那万里，来去无影无踪，一切菩萨罗汉所不能及，因此称为两足尊。

【◆参考答案◆】：A

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(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 经云：「（）一句，罪灭河沙；（）一拜，福增无量。」

【◆参考答案◆】：念佛；礼佛

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(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一心三惑

【◆参考答案◆】：谓三惑融□於我们的一心之中。三惑是见思惑，尘沙惑和无明惑。

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(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 别人买福利彩票中奖了，见此情景你应该怎么想？

【◆参考答案◆】：应该发自内心随喜他的福报，希望他以后能中更大的奖，获得更多的财富，不仅得到人天安乐，更希望他获得究竟的佛果。而不能看到他中奖了，就想"我什么时候能中奖啊？我要是能中奖该多好啊！"进而产生嫉妒心。

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(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 请分别解释五不持的含义。后三者的区别在哪里？怎样才能杜绝这些过患？

【◆参考答案◆】：一、持文不持义：有些人闻法时一味地注重优美动听的词句，倘若词藻华丽、文句隽永，用了很多成语、教证、对联，他就喜欢。二持义不持文：有些人只重意义而不重词句，认为文字结构只是泛泛空谈、没有加持，一切境界是通过意义证悟的，进而轻视词句、偏重甚深的意义，这也是不合理的。三、未领会而持：对文字和意义都重视的前提下，还要受持佛经、论典以及上师教言的真实义，若没有领会了义与不了义、秘密与意趣的各种说法，则容易误解词句和意义而违背正法。四、上下错谬而持：佛陀宣讲的一切法，犹如阶梯般循序渐进，非常有次第，若把这些次序上下颠倒，妄图要一步登天，便违背了佛法的规律。比如有些人对佛教的教义不通达，对佛法的层次不是很了解，总认为先尝试最高境界是最殊胜的。五、颠倒而持：佛法的教义原本正确无谬、清净无染，可有些人因智慧不够、闻思不够，把佛法错解而颠倒受持。譬如，禅宗和中观都讲万法皆空，他误以为空性是什么也没有，就开始毁谤因果，排斥祈祷三宝，什么善法都不做，最后邪分别念滋生蔓延，自相续因此而毁坏，甚至由此而成为佛法的败类。后三者的区别：上下错谬而持是从学习佛法的次第上上下次第错谬而持；颠倒而持是从佛法教义认知上的正确与否而宣说。未领会而持是误解佛经，佛典中词句和意义。如何杜绝：1）不要有傲慢心，应该按照上师的教言：按照上下次第来修学。2）学习任何经文论典，必须先摆正自己的心态，有正确心态，才能通达它的内容。3）不能口头上说一下、随便听一下就行了，而要对所有内容长期地串习，对法义通过词句与意义上下毫不错谬的正确途径来受持。4）不管大法还是小法，均要视如甘露来对待，任何法师宣讲时，理当聚精会神地听受。之后再数数思惟，直至有一种觉受。如此就能杜绝这两种过患。

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(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九众

【◆参考答案◆】：比丘、比丘尼、六法尼、沙弥、沙弥尼、出家、出家尼、优婆塞、优婆夷。

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(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二种佛境

【◆参考答案◆】：证境和化境。证境是诸佛所证的境界，也就是真如法性的理体；化境是诸佛所化的境界，如十方无量的国土是。

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(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 举例说明说者与听者相互间如何运用真实的能诠所诠？

【◆参考答案◆】：比如说者欲向闻者介绍一本书，首先说者未说出之前，于相续中浮现一个总相，这就是义共相，也就是真实所诠，思维过后，再由口中说出"书"的名称，这是名言共相，即是真实能诠，此时闻者耳根听到"书"的名称，于闻者相续中现出名言总相，这就是"书"的名称概念，依靠这个名称，立即于闻者相续中浮现书的境相，不仅是概念、整体的形象已经显现，这叫义共相，这是说者与听者二者相互间的真实能诠所诠之运用。