有些人受了菩萨戒以后，看到某众生特别恶劣就生起厌离心，发誓今后决不度这个众生，这属于什么样的发心？其

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人受了菩萨戒以后，看到某众生特别恶劣就生起厌离心，发誓今后决不度这个众生，这属于什么样的发心？其后果如何？为什么？

【◆参考答案◆】：这属于舍弃愿菩提心，违犯了菩萨的根本学处。其后果必将堕入恶趣。佛经中说，如果一个人在心里想过布施一些微少而平常的东西，但因悭吝而没有施舍，这种人将会堕落为饿鬼。更何况在三宝前发菩提心，发誓令众生得到暂时与究竟的一切安乐，后来却出尔反尔欺骗了佛菩萨和众生，因烦恼不如是行持，这种人怎能超越因果规律而投生到善趣呢？

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(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人认为所谓“中阴”，是藏传佛教独有的说法，汉传佛教中根本没有听说过。这种想法对吗？为什么？

【◆参考答案◆】：不对。佛在很多经典中都提到了今世、来世、中阴，不仅是大乘的显宗、密宗，就连小乘的《俱舍论》中，也将中阴的经过讲得非常清楚。如果你不承认中阴的存在，那也不应该承认晚上的梦境和白天的经历了。

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(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 不思考无常有什么过患？

【◆参考答案◆】：（1）不会珍惜随时可能失去的生命和时光。（2）不会意识到生命的短暂而作常住久留的打算，在无意义的事务中消耗时光。有诗云："人无百年寿，常作千年计。"这确实是非常愚蠢、非常可怜的。因为贪心不足，还会做出许多不道德的坏事。（3）对死亡平时无思想准备，死亡突然来临时就会承受极大的痛苦而不知所措。总之，后世至永世的幸福靠的是今生今世的善德善行因缘，今生今世能不能积极有效地发挥利己利众的有益作用，靠的是对自身生命无常规律的认识和自觉。因此佛教把认识万物无常、人生无常看做是向积极的方面发展的精神动力。

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(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 佛教的“缘起”有几层含义？

【◆参考答案◆】：缘起共有三种：（1）有为法的因缘。比如说种庄稼，种子是因，土地、水、肥料、温度是缘，因缘相合才能发芽生长。任何事物的形成都有它的因、缘，因是种子、主要条件、内因；缘是外在条件、外因。（2）名实因缘。比如把一个木头做的东西叫桌子的时候，这个桌子就存在了；如果没有名称的时候，桌子的观念是不存在的。小孩子起初看到桌子的时候，并不是看不到桌子的形象——"实"，而是不知道这是什么东西——"名"；大人教他说"这叫桌子"，从此，他的思想上就有了"桌子"的概念、观念，建立起了桌子的名、实因缘。（3）相对缘起。应承派的缘起观最主要的是指相对缘起。有英译汉的资料将藏传佛教《中观论》叫作"相对论"，这个名称非常恰当，一切事物的存在都是相对的，好坏、有无、大小、是非、长短、东西等，都离不开相对的一面，都是相对缘起。五世达赖喇嘛时，宗喀巴学派里有个很著名的西藏学者提出了一个观点："存在就是缘起。"马上有人辩驳："虚空也是一种存在，虚空怎么是缘起呢？"对辩答："虚空与有是相对的存在。"现在研究虚空也不是绝对的虚空，虚空里还有许多存在，都是相对的存在，存在就是缘起。

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(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 经中宣说了无量无边的菩萨学处，但归纳而言主要指什么？你平时是怎么做的？

【◆参考答案◆】：归纳而言，就是要时时护持自己的菩提心，对治自相续中的烦恼，让自己的心不要趋入恶道中，不要染上贪嗔痴等烦恼，而应在清净的威仪中行持善法。

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(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 在家人创办公司选择行业时，是否只要能给自己带来一本万利就行了，至于对众生有害无害，根本不在考虑范围之内？如果是你，你会怎样选择？为什么？

【◆参考答案◆】：不是。在办公司、办企业时，首先应该观察做这些事情会不会造恶业？是不是对众生的生命有害？如果对众生的生命有害、对自己来世也不利，那最好不要做。毕竟世上的行业那么多，人生短短几十年，如果非要以造恶业来养活自己，一旦无常到来，自己的来世是非常可悲的。

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(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么人不适合修密宗？

【◆参考答案◆】：佛教说一切众生皆有佛性。任何众生只要有灵性就有佛性存在，也就是任何一个众生，无论你干什么，只要生起信心，按照佛法的方法来修行，一定可以成佛。没有任何人不适合修密宗，没有这个规定，甚至是大恶的人，皆可救可度。

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(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 若想迅速积累无量的福德资粮，需要具足哪些条件？如果我们万不得已要造恶业，怎样才能让果报最轻？

【◆参考答案◆】：我们在修持善法时，如果时间持之以恒，以强烈的欲乐来发心，凭借能摧毁其违品的对治，再加上依靠恩悲福三种殊胜之田，则能成办广大的福德善事。若万不得已非要造恶业，比如说杀一头牦牛，那要尽量地缩短时间，害心不要太强烈，用上对治害心的善法，不要为供养上师三宝而杀害，不然的话，罪过是相当严重的。

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(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 精进

【◆参考答案◆】：指喜爱善法的欢喜心。心态是一种欢喜心，对境是善法，从这两方面来下定义。

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(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 俗家弟子和还俗的僧人能穿袈裟吗？

【◆参考答案◆】：穿三衣、剃须发、起法号是受戒僧人的标志。因此，佛陀三衣，只有戒行清净的僧人才有资格穿，没有受戒的俗人和只受过居士五戒、八戒的男女居士，以及破了戒的沙弥、比丘都没有资格穿佛陀圣洁的三衣。藏传佛教宁玛派、噶举派中有家室的修行者只穿白色的袈裟，不允许穿红黄二色袈裟。汉地在家居士，穿红黄袈裟是违律行为，因为红黄袈裟是戒体清净、不沾男女之事的象征。现在有些人乱穿僧衣，就像小偷穿警察服装一样，是一种亵渎神圣的行为。有些骗子穿僧衣，就是为了冒充僧人，进行诈骗行为，是严重的违律行为。