燃指供佛时，由于特别痛而产生了后悔心，这样的供养还有功德吗？如果是你，你会怎么做？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 燃指供佛时，由于特别痛而产生了后悔心，这样的供养还有功德吗？如果是你，你会怎么做？

【◆参考答案◆】：有没有功德，以凡夫的分别念也很难判断。如果是我的话，在没有真正对无我空性产生一定的证悟之前，不敢贸然行事，但现在可以随喜、发愿，希望自己有朝一日能燃指供佛，舍弃对身体的执著。

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(2)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 佛教既然否认第一因，为什么密法里面有“本初佛”的概念呢？

【◆参考答案◆】：所谓“本初佛”（原始佛）、“金刚持”或译“持金刚”是释迦牟尼佛说密续时的名称，并非是密法承认有一个最初的佛。如释迦牟尼佛传密集时化现金刚持；传时轮时化现本初佛——时轮金刚持；传胜乐时化现嘿噜嘎金刚持；传瑜伽部大日续时化现毗卢遮那佛等等。密法中从来没有把传续经的本尊金刚持和释佛看做是两个人。如果读过《华严经》，懂得一粒微尘中含藏三千大千世界，三千大千世界等于一粒微尘，诸佛法性平等无二，一佛等于诸佛，诸佛等于一佛的道理的话，就不会怀疑传经的僧人相释迦牟尼和传续的金刚相释迦牟尼非一非二说。

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(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一生入妙觉

【◆参考答案◆】：在此一生中即能登入妙觉之佛位。天台宗说三论唯识等各宗的法门，非经三大阿僧□劫不能达到佛位，而天台宗的圆顿妙觉，若信之行之，即能在此一生中由凡夫的地位，一跃而登於妙觉之佛位。他如密宗等亦主张三密相应，即生成佛的。

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(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 概而言之，佛陀最主要有什么功德？外道天尊是否具足？请谈谈你自己的看法。

【◆参考答案◆】：一是利益一切众生，一是通达一切万法真相。龙猛菩萨也说："瞿昙大圣主，怜愍说正法，悉断一切见，我今稽首礼。"外道则不具备如是功德，《佛子行》云："己尚缚于轮回狱，世间天神能救谁？故知殊胜无期处，皈依三宝佛子行。"

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(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 有人认为：“如果杀生、邪淫破了根本戒，这一辈子就完了。但我想舍弃大乘改学小乘，这应该没有什么关系，反正都是佛法嘛！”对此你是怎么看待的？

【◆参考答案◆】：这种想法不对。虽然守持清净的别解脱戒功德很大，但入了大乘后又舍弃菩提心，这种罪过远远超过了前者，如《般若摄颂》云："纵然在千百俱胝劫中行持十善，但若最后发了欲求缘觉阿罗汉的小乘心，这种罪业远远胜过破小乘别解脱戒的根本罪。"《佛说大方广善巧方便经》云："善男子，菩提萨埵安住声闻与独觉乘，自求寂灭，是为菩萨之深重根本罪。"有些释论中说，即使犯了小乘的根本戒，但若没有舍弃菩提心，照样能够饶益众生，做无量的功德事业。但若舍弃菩提心，不仅自己失去了解脱的机会，无边有情也因此得不到救度，失去获究竟安乐之机会。所以我们应当时时提醒自己，有生之年千万不能放弃菩提心。

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(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么是四摄？

【◆参考答案◆】：布施、爱语、利行、同事。

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(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 菩提心的获得方式有哪几种？请具体分析。

【◆参考答案◆】：从获得方式的角度来分，有以名相而得、以法性而得两种。"以名相而得"是指通过仪轨、上师的言教等方式而获得，这种以粗大名言而发的菩提心是世俗菩提心。"以法性而得"是指通过证悟一切万法的本性而获得，这种菩提心是胜义菩提心。

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(8)【◆题库问题◆】：[单选] 被日本人称为律宗始祖的高僧是（）。
A．玄奘
B．鉴真
C．义净
D．窥基

【◆参考答案◆】：A

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人贪污腐败、杀生吃肉等造了很多恶业，但他的生活仍然逍遥自在、非常快乐，这样的话，是否说明因果不存在？请具体分析。

【◆参考答案◆】：并非如此。佛陀并没有说：现在做的任何一件事马上就成熟果报。就像春天播下的种子不可能马上开花结果一样，任何业果都有一个成熟的过程。今天吃众生肉、造恶业，不一定今天就看得出它的果报，但总有一天，也许是今生、也许是来世，必定是感受痛苦的，而他现在逍遥快乐，也是前世所造的善业在今生成熟的果报。

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(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人受了菩萨戒以后，看到某众生特别恶劣就生起厌离心，发誓今后决不度这个众生，这属于什么样的发心？其后果如何？为什么？

【◆参考答案◆】：这属于舍弃愿菩提心，违犯了菩萨的根本学处。其后果必将堕入恶趣。佛经中说，如果一个人在心里想过布施一些微少而平常的东西，但因悭吝而没有施舍，这种人将会堕落为饿鬼。更何况在三宝前发菩提心，发誓令众生得到暂时与究竟的一切安乐，后来却出尔反尔欺骗了佛菩萨和众生，因烦恼不如是行持，这种人怎能超越因果规律而投生到善趣呢？