材料一英国启蒙思想家洛克认为：统治者如果不以法律而是以他的意志作为统治的准则，如果他的命令和行动不是

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,案例分析题] 材料一英国启蒙思想家洛克认为：统治者如果不以法律而是以他的意志作为统治的准则，如果他的命令和行动不是为了保护人民的财产，而是以满足他的野心、贪欲和其他不正当的欲望为目的，那就是暴政。材料二19世纪40年代以前，工业国家工人收入低微，物质生活贫苦。许多工人家庭常年只能吃黑面包，缺乏基本的营养。全家几代十几口挤在一间小屋，虽然劳碌终日，却只能求得温饱，遇到涨价、失业、生病、工伤，往往债务缠身，赊欠无门，连简陋的家具也送进当铺。而资本家的财富却“令人陶醉地增长”，他们生活悠闲，过着奢华的生活。材料三我们革命的目的，是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。这三样有一样做不到，也不是我们的本意，达到这三样目的之后，我们中国当成为至完美的国家。

【◆参考答案◆】：辛亥革命。"这场革命是否取得了成功"一问为开发性问题，无论持何种观点，只要结合辛亥革命相关史实，史论结合，言之有理即可酌情评分。

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(2)【◆题库问题◆】：[单选] 下列关于秦汉时期关中水利工程情况的叙述，不正确的一项是（）
A．主要集中在泾水、渭水和洛水流域
B．大多出于战争的需要修建的
C．战国时期的水利工程继续发挥作用
D．新开凿的有六辅渠和白渠

【◆参考答案◆】：B

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(3)【◆题库问题◆】：[单选] 经典诵读可以帮助我们提取丰富的历史信息。《三字经》“嬴秦氏，始兼并„„迨至隋，一土宇„„元灭金，绝宋世。太祖兴，国大明”中所反映的从长期分裂走向统一的朝代有（）
A．秦隋宋
B．秦隋元
C．秦元明
D．隋元明

【◆参考答案◆】：B

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(4)【◆题库问题◆】：[单选] 下列古代文明成果中，较为全面地保存了两河流域社会发展状况的是（）
A．金字塔
B．《汉谟拉比法典》
C．种姓制度
D．奴隶主民主政治

【◆参考答案◆】：B

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(5)【◆题库问题◆】：[单选] 毛泽东曾说：“讲到重工业不能忘记张之洞，讲到轻工业不能忘记张謇。”张之洞和张謇的共同点是（）
A．都是洋务派的代表
B．都是中国近代著名实业家
C．都提倡在不损害民族利益的前提下引进外资
D．都为中国近代工业的发展作出了贡献

【◆参考答案◆】：D

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(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 黄老政治

【◆参考答案◆】：
西汉初年为恢复封建经济稳定封建统治而实行的"无为而治"的方针政策。先秦诸子中的道家思想中含有许多政治、战争的战略、策略思想，所谓"无欲以静，天下将自定"，或"将欲夺之，必固与之"（《老子》），这种思想到战国末期发展成为黄老之学（黄，指黄帝，老，指老子）。黄老学说在政治上主张"无为而治"，这恰好符合了汉初统治集团的需要。西汉初年接秦之弊，经济萧条，人口散亡，作业穷困，财政匮乏，社会经济急待恢复和发展。统治者吸取秦亡的教训，主张"反秦之弊，与民休息"。自刘邦统一，历经孝惠、高后、文景，其间君臣多好黄老之术，治道贵清静宽舒。因此，执行与民休息的"无为"的统治术，成为汉初政治上的一大特色。黄老政治实行的结果，使社会生产很快得到恢复和发展，国家积累了大量的财富，西汉封建统治得到稳定。同时封建地主阶级的经济实力迅速发展起来。

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(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 破六韩拔陵

【◆参考答案◆】：破六韩拔陵是北魏末六镇起义首领。破六韩又作破六汗或破落汗，匈奴单于之后裔，原居沃野镇为镇民。北魏都洛阳后，镇将兵士受鲜卑族和汉族大地主的排抑，身份低落。破六韩拔陵所领导的六镇起义，是沦落的鲜卑人及被征服的各族人民，联合反对鲜卑贵族及汉世族大地主的压迫和剥削的斗争，有其进步的意义。

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(8)【◆题库问题◆】：[单选] 唐中叶的文化领军人物是（）
A．A.王通B.韩愈C.李翱D.邵雍

【◆参考答案◆】：B

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(9)【◆题库问题◆】：[单选] 下图是唐代三彩骆驼载乐舞俑，驼背上是两个汉人和三个深目高鼻的胡人（西域人）组成的乐舞队。一人表演胡舞，其余乐工在演奏胡乐乐器。从该文物可以获取的唐朝信息不包括（）
A．艺术的繁荣状况
B．农业的发展状况
C．手工业的发展状况
D．开放的社会局面

【◆参考答案◆】：B

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(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 古人所说的“三姑六婆”是指哪些人？

【◆参考答案◆】：一些明清时代的小说里，经常提到三姑六婆。元人陶宗仪在他的笔记《辍耕录》中记载了三姑六婆的身份。具体说，三姑六婆原是古代中国民间女性的几种职业。三姑是：尼姑、道姑、卦姑；六婆则是指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。尼姑和道姑，比较好理解，她们分别是佛教、道教的出家者。卦姑则是专门占卦算命，并以此为营生的女子。六婆中，牙婆是专为人买卖奴婢、妾侍的人口贩子；媒婆是专为人介绍姻亲的妇女；师婆是专门画符施咒、请神问命的巫婆；虔婆则是指贼婆或鸨母；药婆是专卖安胎药、堕胎药之类药品的妇人；稳婆就是专门接生小孩儿的接生婆。六婆虽是各有分工，但一人有时也可以身兼数"婆"。清代李汝珍在小说《镜花缘》中曾写道："吾闻贵地有三姑六婆，一经招引入门，妇女无知，往往为其所害，或哄骗银钱，或拐带衣物。"可见，由于三姑六婆所从事的工作多不是什么正当营生，所以在旧时代的小说文本里，往往给人留下走街串巷、不务正业、搬弄是非、媒介淫恶、唯利是图、推销迷信、愚昧无知等等相当恶劣的印象。清代"扬州八怪"之一的郑板桥就曾再三告诫家中妇女，不可与"三姑六婆"之流有任何来往。