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所属分类：历史学题库
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【◆参考答案◆】：C
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(2)【◆题库问题◆】：[单选] 东晋时期，下列哪位人物自立为扬州牧：（）
A．王导
B．谢安
C．谢玄
D．王敦
A．王导
B．谢安
C．谢玄
D．王敦
【◆参考答案◆】：D
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(3)【◆题库问题◆】：[单选] 下列刑法最轻的是：（）
A．杖刑
B．徒刑
C．笞刑
D．流刑
A．杖刑
B．徒刑
C．笞刑
D．流刑
【◆参考答案◆】：C
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(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 简述武王灭商的经过和意义。
【◆参考答案◆】：
（1）牧野之战：文王死后，其子发继位，是为武王。当商纣王征伐东夷，后方空虚之际，武王联合了各路诸侯，以及西方及西南方的八族同盟军，向商都进军。双方会战于牧野，因商军"前途倒戈"，纣王大败，入登鹿台自焚而死，商遂亡。
（2）武王迁都：周武王建国，史称西周，迁都于镐。镐京是周王及其贵族居住与发布政令的处所，而文王所建的丰京，则成了专作祭祀祖先的宗庙圣地。
（3）武王灭商的意义与作用：武王灭商是顺应历史潮流、得人心的一场正义战争。周的胜利，使方国或部落大大减少，这是历史进步的现象。新建立的西周王朝实行缓和矛盾的措施，有利于社会经济的安定与发展。
（1）牧野之战：文王死后，其子发继位，是为武王。当商纣王征伐东夷，后方空虚之际，武王联合了各路诸侯，以及西方及西南方的八族同盟军，向商都进军。双方会战于牧野，因商军"前途倒戈"，纣王大败，入登鹿台自焚而死，商遂亡。
（2）武王迁都：周武王建国，史称西周，迁都于镐。镐京是周王及其贵族居住与发布政令的处所，而文王所建的丰京，则成了专作祭祀祖先的宗庙圣地。
（3）武王灭商的意义与作用：武王灭商是顺应历史潮流、得人心的一场正义战争。周的胜利，使方国或部落大大减少，这是历史进步的现象。新建立的西周王朝实行缓和矛盾的措施，有利于社会经济的安定与发展。
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(5)【◆题库问题◆】：[单选] 秦朝末年，起义军攻入咸阳后，命令火烧阿房宫的人物是：（）
A．项梁
B．范增
C．刘邦
D．项羽
A．项梁
B．范增
C．刘邦
D．项羽
【◆参考答案◆】：D
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(6)【◆题库问题◆】：[单选] 下列对南衙和北司的解释正确的是：（）
A．南衙指的是宦官集团，北司指的是朝廷机构
B．南衙指的是朝廷机构，北司指的是宦官集团
C．南衙和北司都指的是宦官集团
D．南衙和北司都指的是朝廷机构
A．南衙指的是宦官集团，北司指的是朝廷机构
B．南衙指的是朝廷机构，北司指的是宦官集团
C．南衙和北司都指的是宦官集团
D．南衙和北司都指的是朝廷机构
【◆参考答案◆】：B
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(7)【◆题库问题◆】：[填空题] 宋仁宗年间，以（）为首的一批官僚进行政治改革，史称庆历新政。
【◆参考答案◆】：范仲淹
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(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 汉代经学谶纬和反谶纬的思想斗争包括哪些内容？
【◆参考答案◆】：
谶纬思想
西汉末年，从董仲舒开始的神学化的儒学思想继续发展，谶纬迷信开始广泛流传，毒化了整个思想学术领域的气氛。谶纬是一种庸俗经学和封建迷信的混合物。
刘秀当初为了称帝，就用符瑞图谶来证明他当皇帝是"天命"所归，是神的意志。刘秀建立东汉政权后，对谶纬崇信更甚，用人施政都要找谶纬作根据，各种重大问题的决策，也以谶纬来决定，对于儒家经典的解释，都以谶纬为指归。
由于统治者的大力提倡，谶纬之学越发兴盛起来。当时被称为"内学"，儒学生徒都要记诵谶纬。于是，在政权思想领域内，充斥着谶纬迷信。公元79年（建初四年），由章帝直接主持，举行了一次大规模的经学讨论会，这就是著名的白虎观会议。这次会议的讨论记录，后来由班固整理成书，名为《白虎通德论》。白虎观会议所标榜的"正经义"，包含着两层意思。一层是用谶纬来正经学，使谶纬迷信合法化，使它具有和经学同样崇高的学术地位。一层是用官方意志来正经学，以便更好地为封建统治服务。
反谶纬学者
当谶纬迷信泛滥的时候，也出现了与其对立的思想家，其代表人物是桓谭。桓谭明确指出，谶记纬书是"奇怪虚诞之事"，应该而且必须抛弃。他指出，王莽崇信谶纬，临死时还抱着他的符命不放，但这并不能挽救他灭亡的命运。他批判当时的儒学信徒把灾异当作上天的谴告，认为这是很荒唐的。桓谭还反对方士所宣扬的通过服"不死之药"，达到"长生不老"、"羽化成仙"的神仙思想。桓谭所阐发的唯物论和无神论观点，在哲学史上具有重大意义。他对稍后的唯物主义思想家王充，有直接的影响。
谶纬思想
西汉末年，从董仲舒开始的神学化的儒学思想继续发展，谶纬迷信开始广泛流传，毒化了整个思想学术领域的气氛。谶纬是一种庸俗经学和封建迷信的混合物。
刘秀当初为了称帝，就用符瑞图谶来证明他当皇帝是"天命"所归，是神的意志。刘秀建立东汉政权后，对谶纬崇信更甚，用人施政都要找谶纬作根据，各种重大问题的决策，也以谶纬来决定，对于儒家经典的解释，都以谶纬为指归。
由于统治者的大力提倡，谶纬之学越发兴盛起来。当时被称为"内学"，儒学生徒都要记诵谶纬。于是，在政权思想领域内，充斥着谶纬迷信。公元79年（建初四年），由章帝直接主持，举行了一次大规模的经学讨论会，这就是著名的白虎观会议。这次会议的讨论记录，后来由班固整理成书，名为《白虎通德论》。白虎观会议所标榜的"正经义"，包含着两层意思。一层是用谶纬来正经学，使谶纬迷信合法化，使它具有和经学同样崇高的学术地位。一层是用官方意志来正经学，以便更好地为封建统治服务。
反谶纬学者
当谶纬迷信泛滥的时候，也出现了与其对立的思想家，其代表人物是桓谭。桓谭明确指出，谶记纬书是"奇怪虚诞之事"，应该而且必须抛弃。他指出，王莽崇信谶纬，临死时还抱着他的符命不放，但这并不能挽救他灭亡的命运。他批判当时的儒学信徒把灾异当作上天的谴告，认为这是很荒唐的。桓谭还反对方士所宣扬的通过服"不死之药"，达到"长生不老"、"羽化成仙"的神仙思想。桓谭所阐发的唯物论和无神论观点，在哲学史上具有重大意义。他对稍后的唯物主义思想家王充，有直接的影响。
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(9)【◆题库问题◆】：[填空题] 宋真宗景德年间，江西昌南镇设官窑烧制上贡瓷器，（）由此闻名。
【◆参考答案◆】：景德镇
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(10)【◆题库问题◆】：[单选] 大约是在（）时期，匈奴人建立了政权并与中原王朝抗衡。
A．商朝
B．秦汉
C．夏朝
D．唐朝
A．商朝
B．秦汉
C．夏朝
D．唐朝
【◆参考答案◆】：B
