丁玲以一大群乡民为刻画对象，揭示天灾基于人祸、人祸甚于天灾的小说作品是（）。

(1)【◆题库问题◆】：[填空题] 丁玲以一大群乡民为刻画对象，揭示天灾基于人祸、人祸甚于天灾的小说作品是（）。

【◆参考答案◆】：《水》

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(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 艾青到达延安以后创作的诗作是（）。

【◆参考答案◆】：《黎明的通知》

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(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 沈从文散文集《湘行散记》、《湘西》的思想特点是（）

【◆参考答案◆】：本土性、本族性与人性的哲理思考

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(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 司马迁以其“究天人之际，（），成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部（）体（）史，对后世的影响极为巨大，被（）誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

【◆参考答案◆】：通古今之变；纪传；通；鲁迅

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(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简析《边城》中的老船夫形象

【◆参考答案◆】：老船夫是"善"的化身，主要表现在两个方面：1、他是"边城"世界里的公仆，五十年如一日的摆渡，把它看成是自己的天职，任劳任怨，从不计较个人得失。他质朴憨厚、狭义心肠，不仅拘收过客的钱财，而且还善待乡亲。2、老船夫的"善"，主要通过对外孙女翠翠的呵护、关爱充分地表现出来。他是一位慈祥、仁爱，为孙女可以付出一切的爷爷。最大的心愿是翠翠能得到自由幸福的爱情。为此他遵循苗族婚恋习俗。他见天保对翠翠有意，便指出"马路"和"出路"求爱的途径，引来了天保家正式向他提亲，未料翠翠却把答应，好心办坏事。在明白翠翠心里有傩送之后，又为孙女与傩送的联姻劳碌奔波，受到船总的冷遇，他怕翠翠的自尊受到伤害，不讲实情，以至郁闷离世。作者对老船夫的刻画是围绕着翠翠的婚事种种，特意"放大"了去表现一个平凡老人充满人情美、伦理美的宽大的胸襟，即一个纯真、至善、完美的人性的生命个体。

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(6)【◆题库问题◆】：[单选] “汉园三诗人”得名于（）。
A．三位诗人合出的一部诗集名《汉园集》
B．三位诗人共同的书斋名"汉园"
C．三位诗人经常在名为"汉园"的公园里聚会吟诗
D．三位诗人都来自"汉园"地区

【◆参考答案◆】：A

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(7)【◆题库问题◆】：[填空题] 郭沫若（1892-1978），原名郭开贞，1921年诗集（）的出版，不仅确立了郭沫若在我国现代文学史上的卓越地位，同时也为中国新诗开辟了一个崭新的时代。

【◆参考答案◆】：《女神》

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(8)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 老舍对文艺复兴的推崇与吸收的表现是什么？

【◆参考答案◆】：老舍极推崇文艺复兴时期的作品，认为这些作品"永远给人以灵感。""文艺复兴的大胆是人类刚从暗室里出来，看到了阳光的喜悦，可浪漫派的是失去了阳光，而叹息着前途的暗淡。文艺复兴的啼与笑都健康！"但丁正是文艺复兴时期最伟大的代表。老舍的创作当然不能说达到了《神曲》那样"天才与努力的极峰"。但是我们读了老舍的全部著作，就不能不承认，但丁《神曲》代表的文艺复兴时期的文艺给了老舍的创作观念乃至艺术方法以怎样深刻的影响。在老舍的笔下，那种对地狱般的黑暗世界深刻的批判精神，那种对祥子、小福子、《月牙儿》中母女、《微神》那个美丽而悲惨的少女、《四世同堂》中无数被侮辱和压迫而陷入悲剧命运的小羊圈胡同的善良的人们、《茶馆》中卖儿卖女的农民、为自己撒纸线唱葬歌的王掌框和常四爷...这样一些美的善良灵魂的毁灭表现的伴着血与泪的人道主义的感情，对从上帝、圣者到地痞恶棍各种社会渣滓的辛辣嘲讽与鞭挞，那种对于麻木守旧的民族惰性的痛苦解剖，确实体现了老舍灵魂深处最神圣的憎与爱，体现了他对于现实主义文艺"真正的深度"的挚着追求。老舍的生活经历了由地狱到天堂的社会转变。老舍的全部创作也可以说是再现了中华民族灵魂由地狱走向人间和天堂的一部现代的《神曲》。

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 简述“艾青体”长诗（叙事诗）。

【◆参考答案◆】：抗战后，诗歌走向单调，普遍重视诗歌的社会功能，而缺乏应有的诗美规范，在这种情况下，艾青倡导新诗形象化运动，他之所以特别重视诗歌的形象化，因为在他看来："形象塑造的过程，就是诗人认识现实的过程"。艾青因重视诗的形象塑造，避免了当时普遍的公式化、概念化倾向，使他的诗的整体质量能保持在时代诗坛的高度上，也使艾青创造了一种别具一格的"艾青体"长诗（叙事诗），它的特点是：（1）通过人物特写揭示人物灵魂，塑造人物形象。（2）始终保持抒情性、诗意化特征。（3）具有雍容的风度和浩荡的气势。"艾青体"长诗代表了当时长诗所达到的艺术高度。

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(10)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 巴金前期小说与无政府主义的关系。

【◆参考答案◆】：无政府主义对巴金的影响主要在巴金创作的前期。巴金前期小说的主导思想倾向虽然是革命民主主义的，但在他这一时期的小说中，我们也可感受到"安那其主义"的影响。姑且不说《灭亡》本身就是写"一个安那其主义者的灭亡"，即使是这一时期最优秀的小说，如《爱情的三部曲》和《家》，其中也分明有无政府主义思想的影响。《爱情的三部曲》中，那些以热血洒向大地，为劳苦人复仇的青年男女，如敏等，其行为，无一不是在实践安那其主义的那种以暗杀解决社会矛盾、医治民间疾苦的理想与信念。《家》中觉慧、觉民的行为与思想，也到处可见无政府主义思想的影响。这些影响既产生了积极的效果，也产生了一些消极的倾向。首先，从积极方面看，尽管安那其主义作为一种非科学的社会思潮，对于中国民主主义革命起了一定的破坏作用，然而，在小说家巴金这里，这种非科学的思潮所包含的那种"激情"，却成了巴金努力创作的动力。巴金从创作第一篇小说《灭亡》起，就宣称："我是一个有信仰的人"，（《灭亡》序）正是这种信仰使巴金把爱倾注于他作品中的各种小人物和"革命者"身上，正是这种信仰，使巴金几乎本能地对那些摧残爱的势力不惜以最尖锐的笔调给予批判与揭露。其次，从消极方面看，安那其主义对巴金小说的思想毕竟有销蚀作用，其表现在，当巴金批判旧制度罪恶的时候，他是入木三分、深刻而尖锐的，而当巴金在小说中歌颂青春、歌颂光明时，就不免带着盲目性，甚至错误地将安那其主义者的行为、思想作为新时代的希望来歌颂，把安那其主义作为解救劳苦大众的良药来虔诚地推销、赞美，这就使巴金一些小说中所塑造的"安那其主义的英雄"有时不免显得畸形而滑稽，而这些形象畸形、滑稽的根源，就在于武装这些形象的思想——安那其主义本身就是畸形、幼稚、滑稽的。当然，安那其主义虽然在一定程度上限制了巴金小说的成就，而巴金前期的小说，仍是中国现代文学史上的杰作。