学习藏传佛教应从何处入手？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 学习藏传佛教应从何处入手？

【◆参考答案◆】：佛教的信仰是建立在系统完整精密的知识理论基础上的理性信仰，对佛教的起信、入道、证果，不能靠神灵的启示，不能靠盲目迷信，也不能靠几条咒语和盲修瞎练的幻觉，而要靠系统正确严密的教理和修证理论的指导。因此，无论是藏传佛教或汉传佛教，无论是密宗还是禅宗，只要是佛教，正确的入手处，理所当然是拜师，学习掌握系统的教理，按闻思修程序进行。由于这个原因，《菩提道次第广（略）论》开卷第一章就是"亲近善知识"。宗喀巴等藏传佛教各教派的高僧、大成就师所走过的历程，可以归结为这样一个模式：寻师求法——艰苦修持——获得成就——收徒传法、著书立说。也许有人会说：禅宗不立文字，不主张经教，怎能说所有的佛教都从拜师学习教理入手呢？我认为这是对正宗禅门教理的严重歪曲，否则，六祖《坛经》中的"不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理"（《忏悔品•第六》）这段话如何解释？既然"不立文字"，《坛经》难道不是文字吗？既然不需要经教，数万言《坛经》讲的不是经教又是什么呢？

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(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 有人想：“佛陀具有彻知万法的智慧，若不能衡量菩提心的福德，那就不是一切智智了。”对此你是怎么认为的？

【◆参考答案◆】：并不是这个意思。这里主要是说菩提心的功德无量无边，即使依靠无有限量的佛陀智慧，也无法衡量出它是一个有限的境界、有限的功德。

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(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说人身的价值已经远远胜过了如意宝？

【◆参考答案◆】：如意宝只能解决今生的衣食受用，此外无法饶益自己的生生世世，而获得这样的暇满人身，暂时可以成办善趣的人天安乐（增上生），究竟能获得声闻、缘觉阿罗汉，或佛和菩萨的果位（决定胜）。故从价值的角度来讲，人身确实胜过了一切如意宝。

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(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 供养的方式有哪十点？

【◆参考答案◆】：（1）供养身（2）供养塔（3）现前供养（4）不现前供养（5）自作供养（6）教他供养（7）财敬供养（8）广大供养（9）非染污供养（10）正行供养

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(5)【◆题库问题◆】：[问答题] “众生诸苦乐，佛说由业生”，对于这句话，你是如何理解的？

【◆参考答案◆】：众生的各种痛苦和快乐，佛说都是由往昔的业力所生。自己造了善业，必定感受快乐；自己造了恶业，就无法远离痛苦。通常人们在感受苦乐时，总会往他人外境上找原因，实际上并不是这样，这些苦乐源于自己往昔所造的业，由于这些业的果报成熟，自己才会不断地感受苦乐。

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(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八变化

【◆参考答案◆】：又名八神变，或八自在，即能小、能大、能轻、能自在、能有主、能远至、能动、随意。

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(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十一切处

【◆参考答案◆】：又名十遍处，即观青黄赤白地水火风空识等十法，使其一一周遍於一切处。

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(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 三障

【◆参考答案◆】：烦恼障，业障，报障。

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(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九品净土

【◆参考答案◆】：又名九品净刹、九品安养、九品莲台等，即有九品分别的净土，因为发愿往生西方极乐净土的人有九品的分别，所以所往生的净土，也有九品的不同。

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(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八句义

【◆参考答案◆】：禅宗的根本眼目，最切要之义有八句，即正法眼藏、涅盘妙心、实相无相、微妙、法门、不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛。