四弘誓愿

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 四弘誓愿

【◆参考答案◆】：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

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(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 若要生起珍贵的菩提心，在加行阶段首先应当做什么？

【◆参考答案◆】：首先要在三宝面前供养，然后修七支供积资净障、为利他而修心。

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(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 缘觉

【◆参考答案◆】：是听了十二因缘而觉悟人生真理的。

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(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 《三十五佛忏悔文》为什么又叫《三聚经》？昼夜各三次诵读此经有什么必要？

【◆参考答案◆】：因为此文将忏悔罪业、随喜功德、善根回向这三种善法聚集在一起，所以又叫《三聚经》。三十五佛在因地发心时，特别发愿将来要遣除众生的罪障。修此忏仪者，依靠三十五佛愿力加持，触犯大大小小的戒律，以及无始以来自相续中的染污和罪过，都能够逐渐清净。《优波离经》中说："倘若依靠《三十五佛忏悔文》，昼夜励力地忏悔，即使造了五无间罪等，也能得以清净。"

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(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 作者在颂词中用“依教略宣说”，对我们有何启发？

【◆参考答案◆】：启发后学者造任何一部论典，或讲经说法，以及著书辩论，千万不能离开佛陀的教义，必须要依据佛经论典，否则，仅凭自己的想象胡言乱语造成文字，实际上对众生的利益不大。

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(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 禅宗的“见性成佛”就是密宗的“即身成佛”吗？

【◆参考答案◆】：禅宗的"见性成佛"单就"见性"二字讲，指获得性空正见。获得性空正见是成佛的必要条件，但不是充分条件。佛不但要有见性智慧，还要有以福德资粮为因缘的报身、化身，即色身。单一的见性智慧是大小乘共有的，只能破除粗分的烦恼障，获得小乘的四圣果。成佛还要完成以大慈大悲心和利众成佛心（菩提心）为动力的六波罗行，即菩萨大行。见性真智是破除见惑获得的成就，在见道时就可以获得，但其圆满在佛道，即无学道。见性到成佛，中间还要经过一地到十地的修道。按《现观庄严论》的观点，从见道到十地，要经过两个阿僧祗劫的修持。所以说，成佛必然见性，见性未必是成佛。密宗的"即身成佛"是"今生今世成佛"，这"成佛"指的是成就破除二障、具备色法二身的真佛，而不是指单一的"见性"。一生能完成相当于三个阿僧祗劫的福慧资粮，这正是密法的不可思议之处。但即身成佛并不是一切密法的特点，在四部密法中，只有无上密才有即身成佛的殊胜法门。虽然无上密有即身成佛之法，但修无上密的人未必都能成佛，原因是即身成佛需要具备许多条件，并不是随便念念咒，观想观想就能成佛。正如宗喀巴大师说的那样："密法光靠法的殊胜不行，还要修学密法的人根器殊胜。"又说："具备显法三根本修证基础的修密弟子成就的速度比单修显法的人快，不具备显法三根本修证基础的修密的人成就的速度反而比修显者慢。因为，显法虽然成佛的速度慢，但可以成佛，单独修密法成不了佛。"

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(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九梵

【◆参考答案◆】：指四禅天的九天，即无云、福生、广果、无想、无烦、无热、善现、善见、色究竟等诸天。

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(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 不具足“力之自信”的人，在行为上有哪些表现？请举例说明。

【◆参考答案◆】：懦弱胆怯，做任何事都觉得自己不能胜任，以此而不能精进努力，陷入萎靡不振的状态，导致任何善法都无法圆满成就。比如，有些人只是患了小感冒，就趴在床上起不来，甚至连吃饭也很困难；有些人稍微遇到一点违缘，马上被吓跑了，自己的闻思修行全部中断；有些人怕冷，缺乏过冬的燃料或因身体稍有病痛，就忙着要离开修行道场。这些都是不具足"力之自信"而导致的。

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么叫作“分别心”？

【◆参考答案◆】："分别心"就是通过语言符号和抽象概念认识问题、思考问题的思维活动。这种智力活动的特征是抽象性和主客观的分离性。因为人脑中形成的概念始终是模糊不清的、不固定的，比如经常见到的亲人——母亲，眼睛一闭，脑子里想的形象仍然是模糊的。这是思维的特点，不可能像照相那样清晰和用眼睛直观那样具有真实性和清晰度。人的分别思维始终是不清楚的、抽象的，而且和客观是分离的。

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(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人主张以白话文翻译经典，而有人主张以文言文翻译，该如何看待？

【◆参考答案◆】：说话、写文章的目的是为了让人懂，弘法利生就是为了让大家都能明白，所以越通俗越好。藏文没有古语和现代语的区别，宗喀巴大师写的东西，懂藏文的人看起来就是通俗易懂的普通话。可是，现在的经论翻译工作确实是大问题，一是翻译的东西太少；二是翻译的质量不好。而且，有些译者喜欢舞文弄墨，仍然搞成半文半白的东西。如果翻译出来的东西没人看得懂，那有什么用啊？能让大家看得懂而又翻译得很准确的经典实在是太少了。国外有部分藏传佛教的资料，先是藏文翻译成英文，然后再转译成中文，非常好，很通俗。写书、翻译，首先应该考虑到对象能不能接受，而不是考虑炫耀自己的古文程度。所以，我在藏译汉的时候，就尽量不用过去古文的名相词汇，怕写上以后，又给大家设了一个"路障"。怎样不失原意而又表达恰当呢？这往往需要反复的琢磨。