为什么阿庆嫂能够周旋于胡传魁和刁德一之间，见招拆招，滴水不漏？试结合“智斗”一场的具体台词和唱词，分

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 为什么阿庆嫂能够周旋于胡传魁和刁德一之间，见招拆招，滴水不漏？试结合“智斗”一场的具体台词和唱词，分析阿庆嫂的形象。

【◆参考答案◆】：《沙家浜》中最突出的成就是塑造了阿庆嫂这样一个圆熟机敏、口齿伶俐、智勇双全、处事不惊的女地下工作者形象。如“智斗”一场阿庆嫂的台词和唱词，富含机智，声东击西，左提右挡，以十分符合特定身份的言辞周旋于愚笨自负的胡传魁和阴险狡猾的刁德一之间。打击敌人，保护自己，见招拆招，滴水不漏；期间，胡传魁被阿庆嫂牵着鼻子走，刁德一始终冷眼旁观，旁敲侧击，三人的语言很生活化又有个性，既给演员创作表演留下很大空间，也使观众获得智性的满足，很见艺术功力。再如“斥敌”一场，在刁德一要以枪毙沙奶奶来探出阿庆嫂真实身份的紧要关头，阿庆嫂的台词也进一步显出人物的智慧和勇敢。一些大型唱段唱词讲究，音韵优美，如“风声紧雨意浓天低云暗，不由人一阵阵坐立不安”，节奏上口，词意婉转，表现人物内心的焦虑和不安；“垒起七星灶，铜壶煮三江，摆开八仙桌，招待十六方。来的都是客，全凭嘴一张。相逢开口笑，过后不思量。人一走，茶就凉，有什么周详不周详”，字字合乎身份，句句暗藏玄机，既来自于民间文化，又高度艺术概括，为该剧增添了迷人的艺术光彩。

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(2)【◆题库问题◆】：[单选] 五四时期发生“问题与主义”之争的两方是（）。
A．李大钊与胡适
B．陈独秀与胡适
C．鲁迅与胡适
D．郭沫若与胡适

【◆参考答案◆】：A

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(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 《红灯记》中的“痛说革命家史”一段，讲述的是怎样的“革命家史”？

【◆参考答案◆】：中国京剧院1964年首演的11场京剧《红灯记》，是"十七年"戏曲现代化最具代表性的作品。该剧表现地下党员、铁路工人李玉和一家异姓三代为把一份密电码送交北山游击队，在叛徒出卖的紧张情势下与日寇周旋，前仆后继英勇斗争的故事。《红灯记》创造性地调动了京剧艺术表现手段为塑造人物服务，"对运用京剧特色和表现现代生活的矛盾解决得比较恰当"。作品保留了原故事的精彩内核、场次的大致结构和人物形象基调，而充分调动京剧作为成熟剧种所拥有的一切艺术手段，发挥京剧唱、念、做、打诸多艺术形式的综合表现力，用以表现革命英雄壮怀激烈、高大英勇的崇高形象，客观上很好地解决了传统戏曲表现现代主题的矛盾。经过这样创造性的艺术程式的精心组合，全剧呈现出紧张激烈、激情高昂的情感氛围，大大提升了舞台表演的综合艺术效果。最能体现这个特点的段落是"痛说革命家史"。李奶奶以"爹不是你的亲爹!奶奶也不是你的亲奶奶!"这样炸雷般的诉说开头，接着是"十七年风雨狂怕谈以往"的思绪难平的大段唱腔进行厚重煽情的铺垫蓄势，然后是作为该剧核心的长达80多句的掷地有声的大段念白，把情绪绷到了最大张力，然后又接一段"闹工潮"的唱段把诉说家史之"痛"导向希望后继有人的绵绵不绝的情感渠道，使李铁梅顺势而进，接过红灯唱出"打不尽豺狼绝不下战场"的誓言，把观众情感推向最高潮。这种"组合拳"式的艺术手法增强了京剧艺术的感染力，挖掘了京剧新的艺术表现的可能性，丰富了京剧艺术的手段。

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(4)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 试谈巴金小说前后期风格的发展。

【◆参考答案◆】：巴金小说创作可分为前后两期。前期小说主要是青春的赞歌，主要写青年反抗者、革命者的作品以及揭示封建旧家庭残害青年的罪恶和走向崩溃的命运。以《爱情三部曲》为代表。后期写没有英雄色彩的小人小事，写社会重压下人们司空见惯的“委顿生命”。因此小说的风格在前期主要是一种充满浪漫激情甚至有点浮夸的比较来写他的革命青年，甚至不加节制的将自己的观念、情感和心理体验关注到这些人物的身上。总体风格是热烈酣畅。后期小说笔调比较深沉忧郁，由热情奔放的人生咏叹转为深刻冷静的人生世相的揭示。在风格上，如果说前期的小说，由于情感过份地受到信仰——安那其主义的催化，在整体风格上更多地表现为浪漫主义的气质与形态，那么，后期的创作，则由于理智的作用，使原来汹涌的情感之流，深深地沉入于作品的意蕴之中，小说的风格也由浓郁的浪漫主义转为严谨的写实主义，笔调更扎实了，描写也更为深刻了，前期那喧嚣于作品表面的激情虽然看不见了，而鲜明的人物和深邃的意境，却通过一幅幅客观的社会生活图画、历史图画，呈现出来。巴金在《忆·断片的记录》中曾说，抗战以后，在创作中“我停止了发散热情，却把热情向内贮藏起来，愈积愈多，就成了现在这个样子。”与巴金思想意识上的清晰相反，后期小说中的人物塑造反而更为复杂。如果说，前期小说中人物（如《家》）好人、坏人还泾渭分明的话，那么，在《寒夜》里的几个人物的属性就复杂多了，对这些人物的判断也要复杂得多。仅仅从人物形象的塑造看，巴金后期的小说在艺术上是更成熟了。

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(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 女性主义小说

【◆参考答案◆】：指80年代中期以后出现的我国女性作家描写女性独特的社会、情感经历、带有鲜明女性性别特征的小说。对女性的自我认同与男权话语的抗拒是其中心价值取向。代表作家有林白、陈染等。

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(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 分析《白毛女》的主题

【◆参考答案◆】：歌剧《白毛女》的主题是阶级压迫和阶级斗争，是“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”，表达了中国共产党领导的人民战争是农民追求解放惟一正确道路的思想。这一主题是通过剧情和人物形象得到生动深刻表现的。贫苦农民杨白劳是旧中国老一辈被压迫被剥削的农民形象。躲债七天，最后走投无路，只有以死来了却在丑恶人世间的苦恼。表明农民在那个社会里，已经到了连屈辱的奴隶生活也无法维持下去了。杨白劳的命运，是旧社会农民的共同命运，很有典型意义。喜儿是剧作的主要人物。她虽生活于贫苦中，但性格活泼开朗，对生活充满美好的向往；但是，厄运接踵而来，父亲被逼死，自己被逼迫到黄家，遭黄世仁奸／污，还要把她卖给人贩子。她逃出深山。非人的野人生活，使她头发全白，变成“白／毛／仙／姑”，“人变成了鬼”。喜儿是一个身受苦难但不向命运低头，怀着深仇大恨决心复仇的坚强女性形象。她最突出的性格特征是反抗性，要向地主阶级报仇雪恨。但是，喜儿的复仇愿望和生存意志，只有在八路军到来，向黄世仁讨还血债。喜儿由“人变成鬼”的遭遇，表现了旧社会和地主阶级吃人喝血的凶残本质；喜儿由“鬼变成人”，表明了只有中国共产党领导的人民战争，把旧社会变为人民当家作主的新社会，喜儿为代表的受苦难的人民群众，才能报仇雪恨翻身得解放。

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(7)【◆题库问题◆】：[单选] 郭沫若历史剧的艺术特色是（）
A．忠于历史事实的客观描绘
B．戏说历史的主观编造
C．赋予历史以象征色彩
D．浪漫主义和诗情

【◆参考答案◆】：D

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(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述吴荪甫形象及其典型意义。

【◆参考答案◆】：1、吴是中国30年代民族工业资本家的典型。2、他的性格鲜明地体现了中国民族资产阶级两重性的本质特征。3、他在"三条大线"上的挣扎，突出了他的两重性和个性特征。4、典型意义：说明30年代中国民族资产阶级的前途是暗淡的，中国并未走向资本主义，而是更加殖民地化了。

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(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十七年的文学

【◆参考答案◆】：（1949-1966）实用主义和狂热政治激情的结合，英雄主义情绪高度发扬，二元对立的思维模式的普遍存在，以及民族主义热情占支配的情绪。

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(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 分析老舍小说的创作特色

【◆参考答案◆】：一、纵观老舍的长、中、短篇小说创作，可以看到一个基本主题，那就是对于民族传统文化的反思、批判。老舍继承了鲁迅的关于"国民性"的思考，在某些方面还显出了自己新的开拓与新的特色。《老张的哲学》《赵子曰》《二马》早期的长篇中，相当深入地剖析了中国国民的精神弱点，如被金钱锈损了灵魂的老张、浑浑噩噩的赵子曰、抱残守缺的马则仁。《二马》中把中国国民性的解剖放进了世界民族之林这个大手术室中，具有宏阔的视野，也从独特的角度对中国传统文化进行了崭新的透视。显示了老舍开阔的文化意识。《猫城记》中对中国社会现实、中国传统文化母体身上的毒瘤，其剖析达到了相当深入的地步。《离婚》中直面现实，把小市民的庸俗无聊与官府的衙门的黑暗腐败连结在一起。表现了作者对民族文化批判意识已经达到自觉的程度，因而具有界碑的意义。《骆驼祥子》《月牙儿》对底层贫苦市民的热情而深具痛惜之情的注视，形成了文化批判的另个侧面，深入到了抨击社会制度的层次。《四世同堂》表达了老舍希望在民族战争的烈火中清算历史遗传病的新的思想高度，满怀着对民族性更新的信念。二、以北京下层市民社会为中心，是老舍为自己的文化批判所开拓的领域。中国人的国民性在市民阶层中体现得相当充分与全面，而北京又是保存中华民族传统文化最为典型的古城。从某种意义上说，老舍的小说只有一个"主角"，那就是北京。三、鲜明强烈的"京味儿"。1、写北京、北京人、北京的文化和民情风俗，北京的景观和地理风貌。2、"京味儿"表现在语言上，老舍小说的语言在北京口语基础上的提炼，简短生动，但一般不同于北京的方言土语。四、幽默的格调。幽默格调多样，具有几重性。既有温厚的同情，又有峻厉的讽刺。对下层贫民与某些小人物，他嬉笑怒骂的笔墨后面，不无辛酸、苦涩。对市侩、汉奸他的笔端喷出了无情的怒火。早期的两部长篇有点铺排"为幽默而幽默"。《二马》则有所控制，是透出了灵气的幽默；《离婚》标志着他幽默风格的成熟。获得了"笑中有所思"的艺术魅力。