八迷

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八迷

【◆参考答案◆】：即生、灭、去、来、一、异、断、常的八种迷见。

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(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 什么才是真正的聪明？你具有吗？

【◆参考答案◆】：有些人认为电脑用得特别好，数学算得特别好，这些表面的能力就叫做聪明。其实也不一定，有时候旁生也可以做到。真正聪明的人，能真正将佛法融入自心，并以佛法甘露来利益他人，他们承认前世后世、因果不虚，明白自己终究要死，今生的一切显现无有任何意义，最有意义的就是以难得的人身来行持善法，对来世做一点准备，不依靠它造恶业害国家、害社会、害众生，这样的人才是聪明人。

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(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二和

【◆参考答案◆】：理和和事和。理和是二乘圣者共同断除见思二惑，及共同证悟无为的道理；事和是对凡僧而言，共有六种，即身和、口和、意和、戒和、见和、利和。以上理事二和，名为僧伽，即和合众的意思。

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(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 什么叫愿菩提心？什么叫行菩提心？二者有什么区别？

【◆参考答案◆】：所谓愿菩提心，第一个条件就是要以大悲心来缘众生，第二个条件是以智慧来缘众生获得佛果。在具足这两种条件的前提下，我们发愿："从现在开始，我要度化无量无边的众生"，这就是愿菩提心。所谓行菩提心，就是在发愿的基础上去做这件事，在实际行动中不离六度万行。二者的差别就像欲行与正行。比如我要从这里到印度金刚座，在没有去之前，心里有一种"我想要去"的发愿，这种欲心相当于愿菩提心。然后我准备好路费、衣服等行李，正式起程前往印度，这种正行相当于行菩提心。72、如果仅发愿度化众生、利益众生，暂时和究竟会获得什么样的功德？答：究竟而言，愿菩提心是获得佛果的唯一因。暂时而言，我们在生死轮回中，依靠它也能产生极大的果报，比如转生天界时，成为梵天、帝释天等具威望名声的天王；转生人间时，可成为转轮王、大施主、大长者，或是拥有万贯家财、地位显赫的企业家、名人等等。虽然发了愿菩提心的人在轮回中还没有解脱，但财力、势力、相貌等各方面，具有非同小可的福德。

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(5)【◆题库问题◆】：[多选] 竹笼子埝是用（）按—定的工艺编织而成。
A．竹料
B．土料
C．土袋
D．钢筋
E．铅丝

【◆参考答案◆】：A, E

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(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为什么有人说钝根反而成就可能快呢？

【◆参考答案◆】：虽然知识理论的正确性、合理性需要分辨，但前人验证过的知识，对使用知识的人来说，不必要，也不可能样样都要自己来重新验证。如果那样做，反而会浪费时间和精力。再者，修法的过程本身就是一个行之有效的提高理性分辨能力和增益智慧的手段。在一般情况下所学的法，有“经”“续”和著名佛法大师的“疏论”根据，传法人的学问、德性被证明是可以信赖的，具有讲授和实修的可靠传承者，就可以相信。因此钝根人如果得到良师益友，得到公认的正法，老老实实、认认真真地修持，反而比那些半信半疑、思想污染较深的有学问的人，更有获得好成就的希望。因为一般的利根学人，因其见闻广，大脑就像一个杂货商店，三教九流的货色样样都有，思想意识的白纸上涂满了各种乱七八糟的颜色。这种人如果没有特殊的因缘和慧眼，在思想意识里很难形成纯洁的、色调鲜明的信仰画面。这就是信仰坚定专一的钝根人有时比那些见多识广的利根学人反而出成就快的原因所在。

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(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说：“有些密法，不经过传授灌顶，只要有信心，照样可以自修并修出成就。”这种说法对吗？

【◆参考答案◆】：这种说法不符合续部教义，决不可相信。被称作雪域三大持法宝王之一的萨迦班智达在《三律明辩论》中曾痛斥过这种违背金刚乘教义的说法。他说："有人说有些密法虽然未经传授灌顶，只要有信心，就可以修出成就，因为信心是入法之门。照这种说法，只要有信心，虽不受戒，也可以自己持戒，成为僧人，因为信心也是出家受戒之门。这等于说，只要想吃到粮食，虽不播种，也可以在田地里长出庄稼。"又说："密修的成就都是守誓持戒的结果，故言‘持戒是成就之本’。"不经过灌顶就得不到密戒的传授，若不受戒，虽自己如法持戒，也无效，如同僧戒。若不守誓持戒，就不具备获得密法成就的必备因缘。因此，这种所谓不经过传授灌顶也可以修出密法成就的说法是恶魔的害人之言，人们要当心。

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(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一佛世界

【◆参考答案◆】：一佛所教化的世界。与一佛士同义。

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(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十六行相

【◆参考答案◆】：简称十六行。见十六行条。

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(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说，有实相正见就可以成佛，何必修密法的佛身瑜伽呢？

【◆参考答案◆】：实相智或空慧可以破我执法执，但不能成就报化色身。色身之成因是福德资粮，悟在一刹那，悟后需经过长时间的积德修福（三个阿僧祗劫）才能修成庄严佛身。智慧是三乘共因，无此智慧，声闻、缘觉、菩萨都不见实相。但小乘罗汉求入寂灭，不求现身说法，故可以不修色身的福德资粮。但佛却不同，说法利众，离不开可见色身。故成佛必须同修色法二身的成因福慧资粮。显宗菩萨道在七地前修无量功德，在八地时，形成外貌上与佛相似，具相好庄严意生身。此意生身经过八、九、十地的继续修炼，十一地成佛时就化为真实圆满报身。无上密根据成佛规律得出成佛的快慢不在证空性与否，而在色身成就的修证方法上，而佛身瑜伽正是快速成就的最佳方法。如《金刚帐续》云："若空即方便，则不能成佛。""为遮我执故，诸佛宣说空，故曼陀罗轮，方便安乐律，由佛慢瑜伽，成佛非遥远。"