请引用教证和公案说明：获得菩提心之后，就不会堕入恶趣。

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 请引用教证和公案说明：获得菩提心之后，就不会堕入恶趣。

【◆参考答案◆】：教证：法王如意宝说："什么时候自相续中生起无伪的菩提心，从此之后你绝对不会堕入三恶趣。"公案：世尊曾经转生为地狱众生嘉瓦谢达，在拉火马车时，看到同伴嘎玛热巴拉不动马车，狱卒气急败坏地用火锤击打它，于是对其生起菩提心。当它准备代替同伴拉车时，狱卒边用铁锤殴打它边说"众生感受各自业力谁有办法"。刹那间，嘉瓦谢达转生到三十三天。

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(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八除入

【◆参考答案◆】：八胜处的别名。八胜处的禅定，能除去烦恼，故日除，境观涉入，故日入。

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(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 意幻供养是藏传佛教独有的吗？请以教证成立你的观点。

【◆参考答案◆】：不是。佛在《善巧方便经》中说："真正具有善巧方便的菩萨，以慧心摄取十方所有的鲜花、花鬘、妙香、涂香、山河大地等无主之物，供养诸佛，有无量功德。"可见，意幻供养并不是藏传佛教的独有说法。

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(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八不中观

【◆参考答案◆】：八不中道的观法。

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(5)【◆题库问题◆】：[填空题] 中国四大佛教的名山圣地是：（）、（）、（）、（）。

【◆参考答案◆】：五台山；九华山；峨嵋山；普陀山

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(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为什么修行人，尤其是初学者，应着重打牢基础，特别是断除十不善业？

【◆参考答案◆】：刚开始要发愿：这一辈子不舍弃三宝，即受三皈；进而受持五戒，行持十善。没有行持五戒十善的基础上去学习高深的法门，宛如“在冬天的湖面上盖房子”。许多人学佛多年无长进，就是因为没有重视五戒十善。须知，行持五戒十善，是学习正法，绕不开的基础。

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(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 作为大乘修行人，对名声应持什么态度？你平时是怎么做的？

【◆参考答案◆】：大乘行人对名声的态度，则是不破不立。一个人若有智慧、有能力、有利他心，名声自会像玛拉雅檀香的香味般遍于十方，任谁也无法阻挡。但若有人无端加害，令自己的名声扫地，为此不应该生嗔心，更不应该损害众生。

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(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 发菩提心有什么样的功德？请从两方面具体分析。你对此有哪些感触？

【◆参考答案◆】：1）从两方面分析菩提心的功德：一、若能生起无伪的菩提心，从此之后，相续中的罪业会全部遣除，以菩提心的功德已阻塞了地狱、饿鬼、旁生的恶趣之门，寂天菩萨说过："菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。"菩提心如同劫末火一样，在生起的当下，能摧毁五无罪、谤法罪等难以清净的重罪，如果罪业得以清净，就没有机会堕入恶趣。上师如意宝在教言中也说，具有菩提心的人，不可能堕入恶趣。所以，我们在临死之前，要全力以赴、想方设法生起菩提心，生起后不要让它毁坏，这样自己就不会堕落。二、有了菩提心的话，一切善根功德越来越增上，暂时能转生于天界人间等具福报之处，享受善趣的一切安乐，寂天菩萨也说："珍贵菩提心，众生安乐因。"究竟能圆满五道十地的功德，获得圆满正等觉的果位。2）《入行论》云："佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐。"佛陀在多生累劫中以无碍智慧再三思维：对众生最有利的是什么呢？是有吃有穿好，还是身心健康好？结果发现菩提心对众生最有利。就像一些发明家，通过长期潜心研究发明出一样东西，觉对对人类特别有利，同样，佛陀经过这么长时间的反复观察，发现菩提心对众生最有利，，利无量的众生能轻而易举地获得无上佛果。因而，法王在本颂中说："切莫散乱修此要"。在修学菩提道的过程中，千万不要让自己的心被世间八法等外境诱惑而迷失方向，一定要认认真真地修持菩提心这种秘诀，这是一切修行中最重要、最可贵的修法。

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(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八敬戒：又名八敬法、八尊师法、八不可越法、八不可过法等，简称为八敬，因为都是规定尼众恭敬比丘尊重比丘的事，所以後人称之为八敬法。

【◆参考答案◆】：一、百岁尼要礼初受戒比丘。二、不骂比丘，不谤比丘。三、比丘尼不得举比丘过，比丘得举比丘尼过。四、比丘尼具足戒，须在二部僧中受（先於尼僧中作本法，再求此丘僧为之授戒）。五、比丘尼犯僧残罪，应在二部僧中忏除。六、每半月须求比丘教诫。七、不同比丘同住一处结夏安居，也不得远离比丘住处结夏安居（为便利请求教诫故）。八、安居圆满，应求比丘为比丘尼作见、闻、疑罪的三种自恣（自由举罪）。

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(10)【◆题库问题◆】：[单选] 「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。」这句话是（）所说。
A．太虚
B．虚云
C．圆瑛大师

【◆参考答案◆】：A