莎士比亚喜剧《威尼斯商人》中的夏洛克,莫里哀喜剧《悭吝人》(《吝啬鬼》)里的(),巴尔扎克小说《欧也

  • A+
所属分类:文学题库

答案查询网公众号已于近期上线啦

除基本的文字搜题外,准备上线语音搜题和拍照搜题功能!微信关注公众号【答案查询网】或扫描下方二维码即可体验。

(1)【◆题库问题◆】:[填空题] 莎士比亚喜剧《威尼斯商人》中的夏洛克,莫里哀喜剧《悭吝人》(《吝啬鬼》)里的(),巴尔扎克小说《欧也妮•葛朗台》中的葛朗台,以及果戈理小说《死魂灵》里的泼留希金,堪称为欧洲文学中不朽的四大吝啬鬼典型。

【◆参考答案◆】:阿巴贡
·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。

(2)【◆题库问题◆】:[填空题] 消除瓶颈的两种方法为()和()。

【◆参考答案◆】:细分瓶颈段;重复设置瓶颈段

·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。

(3)【◆题库问题◆】:[填空题] 游记散文集《屐痕处处》的作者是()。

【◆参考答案◆】:郁达夫

·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。

(4)【◆题库问题◆】:[填空题] 王安忆创作风格转变的标志之作,也是寻根文学的佼佼之作是《()》。

【◆参考答案◆】:小鲍庄

·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。

(5)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 巴金对中国现代文学的贡献主要表现在哪些方面?

【◆参考答案◆】:1、勤奋多产的小说家。2、优秀的散文作家。3、出色的翻译家。4、编辑、出版方面的贡献。

·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。

(6)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 以《山峡中》为例,分析艾芜小说的风格特色。

【◆参考答案◆】:1、《山峡中》以其新颖的题材,特异的边陲生活,表现传奇般的人物形象,艾芜严格遵循鲁迅对小说创作"选材要严,开掘要深"的要求,选取自己最为熟悉的南国边陲底层社会的传奇故事,表现那些为当时一般人所不熟悉的"盗贼"生活,并从这些被视为"不法"的下层人物身上开掘出真的、善的、美的东西,这就是他对人生的独特发现。2、《山峡中》还具有强烈的抒情性和浓郁的浪漫主义主义色彩。

·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。

(7)【◆题库问题◆】:[单选] 认为民族形式的中心源泉是民间形式,否定“五四”以来新文艺的形式,持这种观点的是()。
A.葛一虹
B.向林冰
C.胡风
D.郭沫若

【◆参考答案◆】:B

·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。

(8)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 简要分析赵树理小说中的农民形象。

【◆参考答案◆】:在赵树理的小说中主要塑造了以下两类农民典型的形象:一是"老一代农民"形象,如《小二黑结婚》中的二诸葛、《李家庄的变迁》中的老秦,等等,都是背着沉重的封建主义思想包袱的旧式农民,他们面对巨大的社会变革,也有"翻身"后的新的困扰与痛苦。赵树理往往写他们的落后,也写他们的质朴、善良,并常安排或暗示了他们的转变与新生。二是年轻一代农民,即"新人"形象。如小二黑与小芹,还有李有才,他们都是试图开始掌握自己命运,并敢于挣脱旧的精神枷锁的解放了的一代,他们的行为性格被赋予社会变革的政治内涵,又自然植根于解放区的典型环境,有深厚的生活根据。

·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。

(9)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 郭沫若《屈原》一剧的主题思想是什么?在当时有何现实意义?

【◆参考答案◆】:该剧歌颂了屈原式的爱国精神,鞭挞了南后等的卖国行径。该剧写于"皖南事变"前后,意在"以古喻今","坚持抗战",反对国民党的投降卖国政策。

·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°.·※°∴ ╰☆╮ 。

(10)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 分析一下《堂棣之花》中的聂嫈形象。

【◆参考答案◆】:《棠棣之花》中的聂嫈,原型是春秋战国时期的一个历史人物,但在她身上散发着"五四"时期革命女性的时代气息,她实际上就是用历史和现实联合而成的一个统一而完整的象征性形象。首先,通过聂嫈形象回答了这样的重大问题:中国人民怎样才能彻底摆脱苦难的命运?战争的根源是什么?创造必须从破坏做起,可人们应该破坏什么?对于这些问题,诗剧《女神之再生》、《凤凰涅槃》的回答是相当浮泛和模糊的。《棠棣之花》中的聂嫈比较明确地回答了这些问题。她说:"自从夏禹传子,天下为家;井田制度,土地私有,已经种下了永恒争战底根本。根本坏了,只在枝叶上稍事剪除,怎么能够济事呢?"她在这里深刻地揭示了造成人民"屠戮苦"、"饥饿患"的两大根源一一帝位的世袭制与土地的私有制。并清楚地认识到,我们的人民只有起来革命,推翻帝制,彻底消灭私有制,才能获得"人生的真正幸福",象辛亥革命那样"稍事剪除"是无济于事的,从而再次清醒地认识到了辛亥革命的不彻底性。聂嫈无疑就是"五四"时代关心时事,忧国忧民的新型女性形象。聂嫈同时具有"五四"时代女性那种勇于自我牺牲的精神。她以"很带些男性音调"唱道:"不愿久偷生,但愿轰烈死。愿将一己命,救彼苍生起!"歌颂正义,歌颂流血,这种生死观完全体现了一个革命者的崇高品质。她说:"母亲在时,每每望我们享得人生底真正的幸福。我想此刻天下底姐妹兄弟们一个个都陷在水深火热之中,假使我们能救得他们,便牺牲一己底微躯,也正是人生底无上幸福。"更难能可贵的是,她与二弟今宵别离,不为别离而伤感,而为自己"身非男子"而悲抑不已。但她仍表示:"姐愿化月魂,幽光永照弟",要用"生命和泪水"告慰灾民流黎,要洒雪寄情"骼骼骸骨"。无奈自己是女身,只有把"满腔勖望"托附于二弟,"去吧,二弟呀!我望你鲜红的血液,迸发成自由之花,开遍中华!"当然,从这里,也流露出她性格上的软弱,还缺乏彻底摆脱封建束缚的勇气和力量。同时她心目中所期待的"自由之花,开遍中华"的理想,应该说还是相当朦胧浮泛的。所谓建设一个"美的中国",也"仅仅是一副空架子。"

发表评论

:?: :razz: :sad: :evil: :!: :smile: :oops: :grin: :eek: :shock: :???: :cool: :lol: :mad: :twisted: :roll: :wink: :idea: :arrow: :neutral: :cry: :mrgreen: