简述女权主义批评的研究范围.

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述女权主义批评的研究范围.

【◆参考答案◆】：（1）重新评价男性笔下的女性形象。女权主义批评着重剖析的是男性作家笔下的理想的女性形象和男性笔下受到谴责的“坏女人”形象。（2）关注女性作家。女性的共同经验使女权主义批评格外关注同性的作品，尤其是那些表现女性意识、女性世界的作品。女权主义批评十分注重发掘女作家的女性意识和女性作家特有的审美心理。女权主义文学批评应努力把握女性意识在新时期的创造和延展，更充分地揭示女性文学的潜质。（3）寻觅女性传统。女权主义批评在重建文学史中不仅要对杰出的妇女作家和作品进行新的开掘和评价，同时还要重新审视大量受男性占主导的社会歧视或忽略的女作家。

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(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 翻译以下句子：夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。《荀子・乐论》

【◆参考答案◆】：
音乐，就是人的喜乐感情的表现。是人的感情所不能缺少的，所以，人不能没有音乐。人的喜乐之情，必定流露在声音中，表现在动静上，而做人的道理，声音、动静和思想感情的变化，全部都表现在音乐之中。

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(3)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 孔子是如何论述文学艺术的社会功能的？

【◆参考答案◆】：（1）首先从人的立身处世来讨论诗歌和礼乐。认为诗乐具有教育作用，可以提高人的品德修养。同时在政治和社会活动中，发挥其社会功能。（2）其次论文学艺术与社会的关系。提出了"兴观群怨"之说。通过诗歌来表达情志以发挥其社会作用的概括论述，这也体现了他对诗歌艺术特征的认识。

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(4)【◆题库问题◆】：[单选] 司空图提出诗歌应具有“韵外之致”的说法，教材认为：“韵外之致”，应该是指有意境的作品（）。
A．用韵优美，寄托深远
B．具有的启人深思的理趣
C．表层文字、声韵覆盖下的无尽情致
D．表层形象之外，还能让鉴赏者联想到朦胧模糊的多重境象

【◆参考答案◆】：C

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(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么叫“得意”“忘言”？

【◆参考答案◆】：（1）庄子的"道"具有非语言能认知的模糊性，但"道"作为精神实体又必须被认识和掌握。所以庄子主张以"无言"来体悟"道"。具体到文艺创作中，便直接表现为"言"与"意"的关系问题。（2）庄子认为，言与意之间有差异，各有其认识事物的内容和层次，可以言论者为"粗"，可以意致者为"精"，而道"不期精粗"，是言论和意致均难以认识的，所以要从"言"外、"意"外去体悟"道"的形象性。"言"既然不能尽"意"中之"道"，则"言"其实也就难以尽"意"。（3）在"言不尽意"的基础上，庄子提出了"得意忘言"的观点。庄子认为："言"是"意"的基础，"意"是"言"的指向，领悟到"意"就是超越于"言"。（4）由言意问题可以引申到文艺创作的形神问题，"得意"与"忘言"是艺术形象审美特性的两个质的规定，它要求艺术形象必须是具象与抽象、确证性与模糊性的统一。（5）庄子提倡"得意"、"忘言"的审美创造，以期达到"荒唐之言"与无形之道妙契无痕、自然弥合的艺术境界。

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(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] “发愤著书”

【◆参考答案◆】：（1）此说是司马迁在《史记•太史公自序》中提出的。（2）发愤著书的意思是说：文学史上许多有生命力和审美价值的作品，都是作者抒写强烈情感与深广忧思的产物。（3）此说实际上要求作家直面惨淡的人生，抒写对现实的不平与忧愤，把著书立说、文学创作当作实现人生理想和自我情感表现的重要途径。体现了强烈的对现实的批判精神。（4）此说以历史经验为基础，本之于屈原，又加上了司马迁本人的切身体验，揭示了文学创作的一条重要规律。并对后世的文学理论产生了广泛的影响。

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(7)【◆题库问题◆】：[填空题] 七十一回本《水浒传》的批改者是（）。

【◆参考答案◆】：金圣叹

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(8)【◆题库问题◆】：[单选] 把创作客体（“在物者”）分为理、事、情三个方面，把创作主体（“在我者”）分为才、胆、识、力四个要素的清代诗论家是（）。
A．王夫之
B．袁枚
C．叶燮
D．沈德潜

【◆参考答案◆】：C

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 袁枚“性灵”说的内容是什么？他的“性灵”说与公安派“性灵说”有什么不同？

【◆参考答案◆】：袁枚灵性说可以从以下几点把握：（1）袁枚主张尊重人的自然本性。符合自然本性就是真，从真出发，他说："得千百伪濂、洛、关、闽，不如得一二白傅、樊川。"真可以不合正统道德，它是最高的价值标准。性灵说就是要表现真人的真性情。"尝谓千古文章传真不传伪"，真是人生的最高价值，也是袁枚诗学的最高价值标准。从真的诗学观出发，袁枚反对沈德潜人伦日用的正统诗学观。（2）男女之情也是袁枚性灵说的重要内容。他说："诗者由情生者也，有必不可解之情，而后有必不可朽之诗。情所最先，莫如男女。"因而诗表现男女之情是必然的，天经地义的。因此，他为艳情诗进行辩护。（3）诗歌在艺术上要变，要有创造性，这是性灵说的另一方面的内容。袁枚的变与公安派的变不同。公安派主张变，但不注意继承传统，袁枚则主张在学古中求变，在继承传统中求创新。艺术表现方式的变化必然导致诗歌艺术风格的多样化，所以袁枚反对推尊某一种格调。（4）性灵说在审美上主张风趣。王土禛推崇的超脱情怀，沈德潜强调的人伦日用，表现在诗格中都具有庄肃的特征，而袁枚性灵说的风趣则与庄肃相对，具有轻松、活泼、诙谐的特点。风趣是诗人摆脱了庄严的道德政治面到了孔之后的轻松活泼的个性的活脱脱的表现。风趣在审美表现上则要求"灵机"、"笔性灵"，即用一种灵活机巧的方式来突现轻松活泼的性灵。袁枚认为这要靠天分才能做到，它来自诗人的真性灵。袁枚的"性灵"说与袁宏道等公安派"性灵"说名称相同，在内涵上也有其相同之处：他们都提倡诗歌要抒发真人的真性灵。袁枚主张把真当作人生的最高价值，也把真当作他的诗学的最高价值标准，他说："千古文章传真不传伪"。袁宏道提出"独抒性灵，不拘格套"，也是主张性灵，主张作家要有童心，也即是真心，"物真则贵"，文亦如此，真是诗文的最高价值标准。但是，袁枚从"真性情"的主张出发，认为男女之情也是一种真性情，所以诗歌可以表现而且必然要表现男女之情，所以他为诗歌史上的艳情诗进行了辩护。公安派虽也肯定民间情歌，但对艳情诗似乎未加以肯定。其次，袁枚的"性灵"说还主张诗歌要变，要有创造性，这与公安排诗歌要变的主张也有相同之处。但是袁枚主张在学古中求变，在继承中求创新。公安派主张变却不注意、甚至反对学古，忽视继承传统。

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(10)【◆题库问题◆】：[填空题] 刘勰认为风格可以归纳为八种类型（）。八类又可分为互相对应的四组：雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖。

【◆参考答案◆】：：典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、轻靡、新奇