十六特胜

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十六特胜

【◆参考答案◆】：观察四念处有十六种的特胜，即知息入、知息出、知息长短知息遍身、除诸身行、受喜、受乐、受诸心行、心作喜、心作摄、心作解脱、观无常、观出散、观离欲、观灭、观弃舍。

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(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九品净土

【◆参考答案◆】：又名九品净刹、九品安养、九品莲台等，即有九品分别的净土，因为发愿往生西方极乐净土的人有九品的分别，所以所往生的净土，也有九品的不同。

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(3)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 有人说，众生本来是佛，因为佛经中说“自性原本光明”，这话对吗？

【◆参考答案◆】：既然本来是佛，那么什么时候变成无明凡种了呢？说"众生本来就是佛"，就和说"树种就是树"一样荒唐可笑。"自性原本光明"这句话，本身就暗示了"现状混浊"。本质光明，现象混浊，是众生心的特点，"光明"表心性的净分，"混浊"表心性的染分。一染一净，一事一理，这就是心性的辩证法。佛法的根本就是解决这心性去染的问题。如果众生原本就是佛，心性没有被污染，佛出世、转法轮、慧光普照的一切工作就毫无意义了。如果众生心质昏暗，没有可塑性，这佛法也就起不到任何作用了。众生心性本质光明，混浊不清非本质，可以改变。这就是佛法的可行性和必要性的前提。

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(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 请从因的角度、果的角度分别阐述：修安忍的必要性。

【◆参考答案◆】：《俱舍论》中：欲界之因就是嗔恨和欲贪。倘若断了嗔恨，欲贪也可断除，这样一来，便不用再流转欲界了。若能断除嗔恨，则可永断轮回之根。从果的角度看，如果对"我"无有执着，把别人的加害视为如幻如梦，一切嗔恨和怀恨就不会生起，今生很快乐，也不会为来世造罪业。死的时候很安详。（《入行论.安忍品》中有许多窍诀）

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(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 我们同时做几件事情时，应该坚持什么原则？这样会有什么好处？

【◆参考答案◆】：应根据自己的能力，一件一件地成办。一旦经过观察而去做某事时，就不要再东想西想，而应心志专一，先成办这件事，然后再做其他的事。好处：1）如果依此原则去做，能成办好所有的事情，否则，任何事情都不能成功；2）由不正知而引起的各种烦恼就不会增长。

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(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 密法的“光身”成就和“幻身”成就是否是一回事？

【◆参考答案◆】："光身"成就和"幻身"成就不是一回事。"光身"成就是修光身密法的得成就者在临终时肉体缩小，灵体放光，甚至有的灵体化为光体而消失的一种成就。"幻身"是指无上密圆满次第中细分心气幻化为佛陀报身的一种成就，并非俗眼可以看得见的光化身成就。"幻身"如梦境之身，属自证境界，并非色相。只有同等层次的高成就者才能感知别人的幻身和光明心成就。将可见的"光身"和不可见的"幻身"混为一谈，是对密法所知甚少的表现。

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(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十善戒

【◆参考答案◆】：守持十善业道的戒法。十善见十善条。

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(8)【◆题库问题◆】：[多选] 下列关于里程碑说法正确的是（）。
A．时间为零的活动
B．项目生命周期中的重要事件
C．一种虚活动
D．衡量成本或时间的标尺

【◆参考答案◆】：A, B, D

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 进入大乘修行之后，为什么不但没有痛苦，反而有快乐？对此你有哪些体会？

【◆参考答案◆】：进入大乘修行之后，以行持六度万行的福德力，将会感召菩萨的身体舒适；已通达诸法无有自性的智慧力，更使菩萨内心安乐。为了一切众生处于生死轮回中，慈悲为怀的菩萨怎么会有疲厌痛苦呢？

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(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一切经

【◆参考答案◆】：佛教圣典的总称，即大藏经，简称藏经。