众生流转生死的相状，可以用十二因缘及（）、（）、（）来说明。

(1)【◆题库问题◆】：[填空题] 众生流转生死的相状，可以用十二因缘及（）、（）、（）来说明。

【◆参考答案◆】：惑；业；苦

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(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九种大禅

【◆参考答案◆】：九种大乘菩萨所修的禅定、即自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净净禅。

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(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人想：“佛陀若不制定戒律，别人犯了也不会有过失，但制戒以后犯了就变成罪业，那佛陀岂不是成了罪业的因吗？”请具体分析这种观点。

【◆参考答案◆】：这是非理的想法，萨迦班智达在《辨三戒论》中专门对此有答复，如农民在田地里种植庄稼，到夏天时下冰雹，庄稼被毁，对这种情况，谁也不能说"如果农民没有种庄稼，就不会有庄稼被毁，所以过错是农民造成的"；同样，佛制定戒律是为了众生得到解脱安乐果，而非让众生去造罪，所以过失的作者不是佛陀。

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(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一阐提

【◆参考答案◆】：善根、不信佛法的人。

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(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八不显实

【◆参考答案◆】：在不生不灭不去不来不一不异不断不常的八不中，显示出诸法实相的理体。

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(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 受菩萨戒是否必须先要受一种别解脱戒？如果不需要的话，这是否与阿底峡尊者“恒具余七种，别解脱戒者，乃有菩萨戒”的说法相违？

【◆参考答案◆】：不需要，这与阿底峡尊者的说法不相违。阿底峡尊者之所以那样说，实际上是为了遮破当今许多人士连一分别解脱戒也不能守护却自诩具足菩萨戒以及认为菩萨戒意义微小而戒条繁多的这些分别妄念，才说必须是具别解脱戒的身份。

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(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人说：“我看到一个不识字的老太太只念佛就往生了，所以没有菩提心也可以往生。”这种说法正确吗？为什么？

【◆参考答案◆】：不正确。表面上她是个老年人，而且没有文化，但她相续中有没有菩提心也不好说。即使生前没有，但在往生的一刹那，她也可能生起了菩提心。要知道，往生必须具备菩提心，如果认为没有菩提心也可以随随便便往生，这一点用教证、理证来证明，恐怕有一定的困难。

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(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 从哪些地方可以体现出我们凡夫众生造善业的力量极其微弱，而罪业的力量难以抵挡？对此，你有什么亲身感受？

【◆参考答案◆】：从所依身的暇满与所依心的善念之难得来看，凡夫众生造善业的因缘聚合起来非常困难，相反，一切不善业的因缘聚合起来却非常容易，致使罪恶的力量格外强大、势不可挡，难以想象，而且接连不断产生。凡夫人在行持善法的过程中，时间很短，力量也很薄弱，经常出现各种各样的违缘，比如说听课的时候打瞌睡、起分别妄念，身体不好、心情不好，家里的人阻挠，一些烦恼现前等等，在听一堂课这么短的时间内，也会出现许许多多违缘来中断你的善行。与此同时，罪恶的力量非常强大，凡夫人造恶业时，怎么样混时间都无所谓，听一些乱七八糟的流行歌曲，时间一下子就过了；在一些没有意义的无稽之谈上，花多少个小时都不觉得累；到舞厅里通宵达旦；到茶馆等散乱的场合中打麻将、赌博，做各种各样的非法事；看电视、看电影，上网看一些不如法的内容……，对此永远是乐此不疲。

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(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 三障

【◆参考答案◆】：烦恼障，业障，报障。

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(10)【◆题库问题◆】：[填空题] 佛光会员四句偈是：慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，（）、（）。

【◆参考答案◆】：禅净戒行平等忍；惭愧感恩大愿心