佛门的四众弟子是指（）

(1)【◆题库问题◆】：[单选] 佛门的四众弟子是指（）
A．沙弥，比丘，沙弥尼，比丘尼
B．在家的男居士和女居士，出家的男众和女众
C．B．方丈，当家，居士，清众
D．菩萨，罗汉，出家人，居士

【◆参考答案◆】：B

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(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 怨敌明明是伤害我们的人，为什么反而说他是值得悲悯的对境？你真的这样认为吗？

【◆参考答案◆】：对有我执的众生来说，最珍爱的莫过于自己，但在烦恼强烈现前时，他们连自己的身体生命都弃之不顾，尚能自杀摧毁，那么对其他众生作损恼自然无法避免。理解到这点，我们在受到他人损害时，又怎么会不生悲悯呢？

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(3)【◆题库问题◆】：[单选] 禅宗初祖是（）。
A．跋陀
B．达摩
C．慧可
D．慧能

【◆参考答案◆】：B

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(4)【◆题库问题◆】：[单选] 上报四重恩是指（）
A．父母恩（家庭）、众生恩（社会）、国土恩（国家）、三宝恩（宗教）。
B．父母恩、佛恩、天地恩、老师恩
C．医生恩、国王恩、父母恩、朋友恩
D．佛陀恩、亲戚恩、父母恩、朋友恩

【◆参考答案◆】：A

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(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 我们在修持禅定时，会经历哪五个阶段？请以比喻具体解释。

【◆参考答案◆】：第一阶段是如"峭壁落水"之动摇觉受，心犹如从峭壁飞泻而下的瀑布，刚开始时难以调伏，自心急躁、分别念迅猛、粗大，恒时处于飘摇不定之中。第二阶段是如"山谷流水"之获得觉受。山谷里的水声势浩大、湍急奔腾，但跟峭壁落水相比，流速有明显的缓慢。到了这个阶段，心已能基本上安住下来，但时间不会很长。第三阶段是如"平原江河"之修行觉受。江河缓慢流动，从远处看好像没有动摇，只有到了岸边，才会发现它仍不舍奔流。同样，此时的心已经比较稳固，但若详细观察，还是有细小的分别念不断闪出。第四阶段是如"大海离波"之稳固觉受。从远处看大海，似乎风平浪静，没有什么波涛，与平原江河比起来更为平静，此时细微之分别念亦日渐消失，自己将心专注于任一所缘境时皆能安住很长时间，纷扰外缘也难以撼动其安住之心。第五阶段是如"山王稳固般"之究竟觉受。须弥山王始终不为狂风所动，同样，此时将心专注于任何一处，皆能自然融入此法，无需任何勤作，自然明然安住于此法中，任何分别念都无法动摇。

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(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 善逝

【◆参考答案◆】：善逝是佛的十号之一。证悟了一切所证，遣除对真如不了知的无明，断除了烦恼障，善妙庄严的逝去。善妙圆满断证功德，趋至最胜安乐之地，入殊胜处不退而逝，故称善逝。

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(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八识田

【◆参考答案◆】：所有世间法和出世间法的一切种子，都收藏在第八识里，遇到缘，就会发行现行，像是田地放下了种子就会生出果来一样，所以叫做田。

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(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十八空

【◆参考答案◆】：内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自性空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空。

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(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七佛八菩萨

【◆参考答案◆】：七佛八菩萨神咒经所说，七佛是维卫佛、式佛、随弃佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。八菩萨是文殊师利菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨、救脱菩萨、跋陀和菩萨、大势至菩萨、後大势至菩萨、坚勇菩萨。

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(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 因明学在“十明”中单独列为一门学科，与内学（佛学）相对，这说明因明并非内学，从因明本身来看，它也是一门佛教和外道以及世俗学界都可以通用的学科，但是为何藏传佛教要将因明列为内学五部之一？

【◆参考答案◆】：正因为因明学是佛教、外道、世俗学界通用的思维规则和推理思辨的科学，所以佛教才能充分利用它被共同承认的推理思辨规则，论证教义，批驳邪说，以理宣教，以理服众。因明的一些基本规则，虽非佛门独有，但在因明学理论的完善和提高方面，印度的陈那、法称，藏地的萨班、宗喀巴、贾曹杰、克珠杰等佛教学者起了决定性的作用，而且他们将因明的推理思辨方法用在了佛教教理的论证方面。其次陈那的《正理门经》和法称的《释量论》等因明七论中对佛和佛法的正确合理性提供了有力的论证，起到了破除邪说，维护正见的作用。正如克珠杰说的那样："如果说因明学中有理辨性的内容，因而不属于内学的话，那么大部分佛经也将不属于内学了，因为大部分佛经中都含有理辨性的内容。"所以，藏传佛教认为因明学是内外通用的学科，离开因明的思辨推理方法，无法进入唯识和中观深奥哲理的思辨境界，故将因明列为《五部大论》之首位。