一切有部

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一切有部

【◆参考答案◆】：说一切有部的简称，小乘宗之名。

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(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一实相印

【◆参考答案◆】：又名诸法实相印，四法印之一。一实相就是一切事物的真相或真理；印就是印契，佛说一切大乘经，都以实相的道理来印定其说，外道不能杂！天魔不能破，如有实相印者，便是佛说，否则便是魔说。

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(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一行一切行

【◆参考答案◆】：在一行之中同时具足一切之行的意思，如念一佛即是念一切之佛是，华严宗叫做圆行。见圆行条。

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(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 菩提心的违品是我执，二者就像光明和黑暗一样，那么有我执的凡夫相续中是否具有菩提心？

【◆参考答案◆】：有。凡夫人在刚开始发心的时候，没有自我希求菩提的心是不可能的，但就算有一点"我"，这与菩提心也不相违，为了利益众生，现在"我"一定要尽快获得佛果。噶当派经常有这样的比喻：好多人陷在泥坑当中，有一个人特别想救旁边的人，但他自己还沉在泥坑里面，救他们没有能力，所以他全力以赴想要解脱出来，目的是什么？不是自己想解脱，而是为了救身边这些人。所以，他想尽一切办法先让自己出来，然后再救他们，到了那个时候，才具足了利他的力量，否则根本没能力救别人。

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(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 人都有哪八苦呢？

【◆参考答案◆】：1、生苦，2、老苦，3、病苦，4、死苦，5、爱别离苦，6、怨憎会苦，7、求不得苦，8、五阴盛苦等八苦。

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(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二食

【◆参考答案◆】：1.正命食和邪命食。正命食是比丘按照佛制，以乞食来资养色身，清净延命：邪命食是比丘不依佛制，以四邪或五邪之法来求取活命。2.法喜食和禅悦食。法喜食是听了佛法，心中欢喜，善根增长，资养慧命；禅悦食是修禅得定，心身怡悦，安乐自在。

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(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 修密法需要具备什么样的先决条件？

【◆参考答案◆】：大乘显乘和密乘是大乘佛教不可分割的两大组成部分，显法是基础，密法是上层建筑。所谓"无显不入门，无密不成佛"就充分说明了显密二法的作用和相互关系。密法之所以被称作"快速成就法"，在于不仅密法本身具有许多殊胜方便修法，而且对修学者的智慧、品行、素质要求很高也是一个重要原因。所以藏传佛教界有一句俗话说："法的层次高，要靠人的层次高。"学修密法首先必须具备三个先决条件：（1）必须信仰佛法，诚心皈依三宝。若不具备这一条，是教外之人，连显教之门都未入，哪里有进入密教门的资格！（2）必须具备显教的学修基础。否则，学密如空中楼阁。显教的学修基础就是阿底峡《道灯论》和宗喀巴《菩提道次第广（略）论》中指示的三士道修法。如无学习菩提道全部内容的机会，最低限度要学修出世心、菩提心、性空见等佛法三根本。必须在充分认识人身无常，世间充满弊病，业报不爽等中、下士必修法的基础上激发出世心和慈悲心，修舍、戒等般若行，从理论和实践两个方面学修缘起性空大智慧，打好坚实的显教基础。（3）学修密法前必须经过合格的灌顶。"灌顶"一词所代表的含义是授权、传法。传法包括传菩萨戒和密宗戒、传授修炼程序和具体方法等。"合格"指合格的灌顶上师和合格的法脉传承、合格的灌顶程序仪式等等。在得到合格灌顶的基础上，严守戒律，在上师的指导下，严格依法修持，才能获得世间和超世间法成就。现在学密者多如牛毛，得成就者少若晨星，其原因就是不重视、不具备上述条件，一味地好高骛远所造成的。法不骗人，但对人自骗和人骗人的问题不能不认真对待。

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(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二修

【◆参考答案◆】：1.专修和杂修。专修是专修一善；杂修是诸善兼修。2.事修和理修。事修是注重事相的修法，如把作所善事念念於心，即著相而修，此种修法只能获得世间的善报，不能出世间；理修是注重理性的修法，如把作所善事以三轮体空作观，不著於人、我、法相，这种修法能了生死，证涅盘。3.真修和缘修。真修是地上菩萨证真如之後无修的行法，无心无作；缘修是地前菩萨缘真如而有修的行法，有心有作。

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 正行无缘的意思是什么？我们现阶段怎么的行持正行无缘？（从所断和所取两方面来谈）

【◆参考答案◆】：正行无缘：即无分别之意，就是心不要往外散乱，行持一个善法时，尽量不起各种分别念，<大神变经>中定义："身无动摇.语无动摇.意无动摇此乃三轮本空之戒.怎么行持正行无缘：引用上师的话：我们去放生.心里就要一直想：这些可怜的众生.今天依靠这种方便，也获得了解脱，但愿它作暂时获得人天福报，将来获得圆满的佛果，还有许多可怜的众生没有和到救护，我要想尽一切办法，如果今生没有机会，来世一定要救它们，放生的有关事情，一直在心里浮现

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(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一空

【◆参考答案◆】：一切法的自性皆空。