南方地区天然的高产土壤是（　　）。

(1)【◆题库问题◆】：[单选] 南方地区天然的高产土壤是（　　）。
A．红壤
B．紫色土
C．水稻土
D．黑土

【◆参考答案◆】：B

【◆答案解析◆】：【答案】B。解析：红壤是我国南方主要的低产土壤；紫色土分布在亚热带地区，以四川盆地为主，是我国南方天然高产土壤；水稻土是我国南方地区人为培育的高产土壤；黑土是我国北方的天然高产土壤。

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(2)【◆题库问题◆】：[单选] 中国是一个农业社会，聚族而居、__________在农业大环境下，成了传统家庭的重心，由此而衍生出来的道德价值观，首先是儒家倡导的“亲亲”，形成长幼有序、孝悌仁爱的道德观念，并用家庭成员__________和继承下来的风俗习惯，有效地维护血缘秩序，履行个人在血缘等级关系中被确认的权利和义务。 填入画横线部分最恰当的一项是（　　）。
A．安居乐业 相沿成习
B．安土重迁 约定俗成
C．随遇而安 日积月累
D．安分守己 潜移默化

【◆参考答案◆】：B

【◆答案解析◆】：安土重迁：安于本乡本土，不愿轻易迁移。安居乐业：指安定愉快地生活和劳动。随遇而安：指能适应各种环境，在任何环境中都能满足。安之若素：安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。第一空应该是传统农业家庭的重心之一，是农民固有的生活传统，“安之若素”明显不合题意。由前面的“聚族而居”可知，氏族成员是惯于过集体生活的，因此不会是“随遇而安”。排除C．D选项。再看第二空。相沿成习：依照相传下来的一套慢慢地成了习惯。约定俗成：指某种事物的名称或社会习惯是由人们经过长期社会实践而认定或形成的。由第二空后面的“继承下来的风俗习惯”可知，“相沿成习”与其语义重复，故此处选用“约定俗成”。故本题正确答案为B。

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(3)【◆题库问题◆】：[单选] 小强是一个智力超常的12岁儿童作家，作品颇多。一日小强的父亲甲发现某出版社乙擅自出版了包含了小强的作品的书籍，认为乙的行为构成侵权。下列说法正确的是（　　）。
A．乙不构成侵权，小强是限制行为能力人，不能独立取得这一权利
B．乙构成侵权，小强写作的行为属于纯获利益的行为，依法有效
C．乙构成侵权，小强属于限制行为能力人，写作属于行为能力范围而依法有效
D．乙构成侵权，小强写作的行为属于事实行为，不属于行为能力的调整范围

【◆参考答案◆】：D

【◆答案解析◆】：D [解析]年满10周岁不满18周岁的自然人和不能完全辨认自己行为的精神病人，为限制民事行为能力人。从题目中可以看出，小强是个限制民事行为能力人。但是行为能力的调整范围是民事法律行为，也就是属于意思表示的行为才属于它的调整范围。写作属于事实行为，也就是行为人的行为结果不是取决于行为人的主观目的，而是法律的直接规定。不管小强有没有取得著作权的目的，法律都会赋予。

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(4)【◆题库问题◆】：[单选] 以下情况不适用过错推定责任的是（　　）。
A．医疗损害赔偿诉讼中，关于医院是否存在过失
B．游客到动物园游览，购买适当的饲料给狗熊喂食被咬伤
C．李奶奶从超市买完东西出门时，堆在门口的货物滑落将其砸伤
D．5岁的小乐在幼儿园滑滑梯时，从滑梯上滚下骨折

【◆参考答案◆】：A

【◆答案解析◆】：A[解析]《侵权责任法》第58条规定：“患者有损害，因下列情形之一的，推定医疗机构有过错：(一)违反法律、行政法规、规章以及其他有关诊疗规范的规定；(二)隐匿或者拒绝提供与纠纷有关的病历资料；(三)伪造、篡改或者销毁病历资料。”医疗损害赔偿一般适用过错责任，仅在《侵权责任法》第58条规定的三种情形下适用过错推定责任。A选项没有具体情形，不能简单认定适用过错推定责任。《侵权责任法》第81条规定：“动物园的动物造成他人损害的，动物园应当承担侵权责任，但能够证明尽到管理职责的，不承担责任。”B项，游客在动物园喂食时被咬伤，符合本条规定的情形，适用过错推定责任。《侵权责任法》第88条规定：“堆放物倒塌造成他人损害，堆放人不能证明自己没有过错的，应当承担侵权责任。”C项，李奶奶被堆放物砸伤，适用过错推定责任。《侵权责任法》第38条规定：“无民事行为能力人在幼儿园、学校或者其他教育机构学习、生活期间受到人身损害的，幼儿园、学校或者其他教育机构应当承担责任，但能够证明尽到教育、管理职责的，不承担责任。”D项，小乐在幼儿园受侵害符合此条规定，应适用过错推定责任。

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(5)【◆题库问题◆】：[单选] （　　）对于返券相当于直营对于（　　）
A．促销 连锁
B．打折 加盟
C．让利 扩张
D．商场 店铺

【◆参考答案◆】：B

【◆答案解析◆】：打折和返券都是促销的手段；直营和加盟都是企业扩张的模式。本题正确答案为B。

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(6)【◆题库问题◆】：[单选,材料题] 若EF为地球公转轨道平面，PQ为地轴，下列变化可信的是（　　）。读图3．完成下面的题目。若EF为赤道．P点出现极昼现象，则太阳直射的范围是（　　）。
A．福州冬季均温升高
B．北温带范围变小
C．全球极夜范围扩大
D．悉尼(约340S)夏季昼变长

【◆参考答案◆】：A

【◆答案解析◆】：【答案】A。解析：黄道平面EF与地轴PQ的夹角POF为70o，则黄赤交角为20o。黄赤交角变小，直射点的回归运动范围缩小，即热带变小；出现极昼极夜的范围缩小，即寒带缩小；故北温带范围变大。因直射点的回归运动缩小，会引起晨昏圈的回归运动范围也变小，这会导致悉尼夏季的昼长变小。

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(7)【◆题库问题◆】：[单选] 陆某生前与村委会签订了遗赠扶养协议，规定：“村委会负责刘某的生养死葬，刘某死后其所有房屋四间、生活用品归村委会所有。”但在2008年4月又自书遗嘱：“房屋两问给自己的女儿继承，存款2万元给外孙女。”根据上述情形，下列表述正确的是（　　）。
A．刘某的自书遗嘱有效
B．遗赠扶养协议和遗嘱均未涉及的遗产归村委会
C．应当按照遗赠扶养协议处理遗产，因为遗赠扶养协议优先适用，刘某的自书遗嘱无效
D．遗赠扶养协议和遗嘱均未涉及的遗产归法定继承人

【◆参考答案◆】：D

【◆答案解析◆】：D[解析]依《继承法》第5条的规定，遗赠扶养协议的适用优先于遗嘱继承。但应注意，本案中的遗赠扶养协议中所涉及的财产是特定的，并非涉及陆某的存款等其他遗产，故后来陆某的自书遗嘱部分有效，即关于“存款2万元给外孙女”的部分是有效的，而关于房屋部分的遗嘱则是无效的。据此分析，A．C项错误。对于遗赠扶养协议与遗嘱中均未涉及的遗产，《继承法》第27条规定，应依法定继承办理。故B项错误。

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(8)【◆题库问题◆】：[单选] 孙中山在《民报》周年纪念大会上演讲说：“凡有见识的人，皆知道社会主义革命，欧美是决不能免的。这真是前车可鉴。”因此他主张“预筹个防止的法子”。这个“法子”就是（　　）。
A．驱除鞑虏。恢复中华
B．创立民国
C．平均地权
D．联俄、联共、扶助农工

【◆参考答案◆】：C

【◆答案解析◆】：【答案】C。解析：材料中注意吸取欧美出现社会主义革命的前车之鉴是从社会贫富不均的角度来分析的，是经济方面的内容，只有C项符合条件，当选。

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(9)【◆题库问题◆】：[单选,材料题] 对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是（　　）。 根据下列材料，请回答下面的题目 按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。 最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。 第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。 第三种境界为“道德境界”，它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待而言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了的能力，把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程，当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。 人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融人自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。 在现实的人生中，这四种境界错综复杂的交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家…… 关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是（　　）。
A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚
B．达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件
C．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”
D．“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”

【◆参考答案◆】：B

【◆答案解析◆】：根据原文，“‘道德境界’和‘求知境界’的出现几乎同时发生”，因此B项说 “求知境界”为“道德境界”的产生创造了条件是错误的，在原文中也找不到依据。

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(10)【◆题库问题◆】：[单选] 陈、隋三论学者多出自法朗门下，其中最著名者为吉藏。他著作 ，陈义__________，评判由晋以来各家学说，亦采取南北各派长处，大凡当时流行的经典，多为__________，在此基础上，正式建立了三论宗。依次填入画横线部分最恰当的一项是（　　）。
A．宏富 精微 注疏
B．宏赡 精微 注解
C．丰富 精深 注释
D．繁复精博吸收

【◆参考答案◆】：A

【◆答案解析◆】：先看第一空，“宏富”和“宏赡”虽均为“丰富”的意思，但侧重却有所不同，“宏赡”主要指学识等丰富，知识渊博，而“宏富”却仅指丰富。B项用在此处不合适，排 除。繁复：声势、规模等很大，繁多复杂。多用于形容图案、雕刻等形式上的复杂多样，与 “著作”不搭配，排除D项。再看第三空，“注疏”是古籍的“注”和“疏”的合称，“注”是对经书字句的注解，“疏”是对注的注解。“注释”即注解。根据第三空前的文字和常识可知，古代学者对经典所作多为“注疏”，可以说是个固定搭配，故正确答案为A。