中观所说的“假名安立”如何理解？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 中观所说的“假名安立”如何理解？

【◆参考答案◆】：所谓"假名安立"，就是指"名相性存在"，并非"只有空名称"。"名相"主要指思维语言的"名相"——即思维观念。"名相性存在"就是指"观念性存在"。这观念性存在，并不像唯识家那样否定一切外境客观存在，只是说对事物的有无和现象的确定离不开观念。当然这种"观念"，并不是指某一个人的个体的观念，而是指人类的观念。如果是个体的观念的话，这个个体的消失，就意味着整个世界的毁灭。但这是违背客观事实的，中观家并不主张纯观念性存在。

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(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 请分别解释五不持的含义。后三者的区别在哪里？怎样才能杜绝这些过患？

【◆参考答案◆】：一、持文不持义：有些人闻法时一味地注重优美动听的词句，倘若词藻华丽、文句隽永，用了很多成语、教证、对联，他就喜欢。二持义不持文：有些人只重意义而不重词句，认为文字结构只是泛泛空谈、没有加持，一切境界是通过意义证悟的，进而轻视词句、偏重甚深的意义，这也是不合理的。三、未领会而持：对文字和意义都重视的前提下，还要受持佛经、论典以及上师教言的真实义，若没有领会了义与不了义、秘密与意趣的各种说法，则容易误解词句和意义而违背正法。四、上下错谬而持：佛陀宣讲的一切法，犹如阶梯般循序渐进，非常有次第，若把这些次序上下颠倒，妄图要一步登天，便违背了佛法的规律。比如有些人对佛教的教义不通达，对佛法的层次不是很了解，总认为先尝试最高境界是最殊胜的。五、颠倒而持：佛法的教义原本正确无谬、清净无染，可有些人因智慧不够、闻思不够，把佛法错解而颠倒受持。譬如，禅宗和中观都讲万法皆空，他误以为空性是什么也没有，就开始毁谤因果，排斥祈祷三宝，什么善法都不做，最后邪分别念滋生蔓延，自相续因此而毁坏，甚至由此而成为佛法的败类。后三者的区别：上下错谬而持是从学习佛法的次第上上下次第错谬而持；颠倒而持是从佛法教义认知上的正确与否而宣说。未领会而持是误解佛经，佛典中词句和意义。如何杜绝：1）不要有傲慢心，应该按照上师的教言：按照上下次第来修学。2）学习任何经文论典，必须先摆正自己的心态，有正确心态，才能通达它的内容。3）不能口头上说一下、随便听一下就行了，而要对所有内容长期地串习，对法义通过词句与意义上下毫不错谬的正确途径来受持。4）不管大法还是小法，均要视如甘露来对待，任何法师宣讲时，理当聚精会神地听受。之后再数数思惟，直至有一种觉受。如此就能杜绝这两种过患。

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(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十号

【◆参考答案◆】：佛有十种的尊号，即一、如来，乘如实之道来成正觉。二、应供，应受人天的供养。三、正遍知，真正遍知一切法。四、明行足，宿命明天眼明漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足。五、善逝，自在好去入於涅盘。六、世间解，能了解一切世间的事理。七、无上士，至高无上之士。八、调御丈夫，能调御修正道的大丈夫。九、天人师，佛是一切天、人的导师。十、佛世尊，佛是一切世人所共同尊重的人。

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(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么发菩提心的人才是殊胜施主，世间上的大老板还不算殊胜施主？请从五个方面对比作答。（提示：所施对境、所施物、态度、给予的安乐、时间）

【◆参考答案◆】：一般世间凡夫的布施善行，⑴从时间上看：只是"偶备"，并非长时间的布施；⑵从所施物上分析，是"微劣食"，比如自己吃剩的残食，或一些过期食品，味道也不怎么好；⑶从布施的态度来说：自己高高在上，"嗟施"——轻蔑地对待受施者；⑷所施对境：只是"少众生"，比如三两个乞丐，一部分受灾者等等，给他们半碗饭，一两元钱；⑸从给予的安乐上看：让其得到的只是"半日饱"。而菩萨对众生不是如此，⑴菩萨的发心非常广大，利益众生的时间是"恒"，从他初发心至轮回不空之际，无有更变；⑵对境是"无边有情众"，可以说是法界一切含识；⑶所施的是"善逝无上乐，满彼一切愿"，即暂时一切财物受用，究竟的成佛安乐；⑷布施的态度是以一种非常恭敬、欣乐态度去满足众生愿望；⑸恒时施予的是无上安乐。从时间、对境、所施物、态度、给予的安乐上相比较，菩萨的布施是无上布施，世间人偶尔布施之举无法比拟。

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(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 作者写立誓句的原因是什么？

【◆参考答案◆】：为了造论不出任何违缘，善始善终、圆满结束，令自己中间不会退转。

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(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 文殊菩萨代表（）

【◆参考答案◆】：大智

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(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 意幻供养与意缘供养有什么差别？请举例说明。

【◆参考答案◆】：意缘供养是指心中缘取真实物作供养，比如，看到一个非常好的物品，或者一朵美丽的鲜花，心里首先缘取这个外境，然后再进行供养。意幻供养则是以心意幻化、观想无量无边的供品作供养，虽然不一定有真实外境存在，但也有如是的功德。

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(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八妄想

【◆参考答案◆】：八种虚妄的思想，即自性妄想、差别妄想、摄受积聚妄想、我见妄想、我所妄想、念妄想、不念妄想、念不念俱相违妄想。

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 论中说：“我们不清净的身体，如果有了菩提心，就会变得跟佛身一样。”若是这样，初发心的人为什么没有三十二相、八十种好？请以理说明。

【◆参考答案◆】：论中的观点主要侧重于菩提心的功德，是说如果相续中产生了菩提心，从因的方面就具足了佛身的相好庄严。但由于凡夫人并未断尽二障之故，所以从异熟果的方面而言，现在不可能具足三十二相、八十种好。然由于菩提心的摄持，我们不清净的身变得像佛身一样有价值，堪为人天供养处，并能在很快的时间内圆满佛果，具足种种相好庄严。

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(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 经中宣说了无量无边的菩萨学处，但归纳而言主要指什么？你平时是怎么做的？

【◆参考答案◆】：归纳而言，就是要时时护持自己的菩提心，对治自相续中的烦恼，让自己的心不要趋入恶道中，不要染上贪嗔痴等烦恼，而应在清净的威仪中行持善法。