有些人说：“我没有学佛前，工作特别顺利，但学了佛以后，什么都不顺，身体也不好……”对此你是怎么看待的

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人说：“我没有学佛前，工作特别顺利，但学了佛以后，什么都不顺，身体也不好……”对此你是怎么看待的？

【◆参考答案◆】：佛在经中说："修善违缘多，造恶顺缘多。"我们行持善法的时候，要么身体不好了，要么工作不顺利了，要么家庭不和睦了，这都是一种必然规律。比如学习《般若经》，学得越好，魔王波旬就越不高兴，千方百计地制造违缘，但如果想办肉联厂，或造一些恶业的时候，魔王波旬就特别高兴，总是为你提供顺缘。现在是末法时代，白法护法神的能力比较脆弱，魔众的力量非常强大，想造恶业的话，所有魔众眷属都会帮助你的。现在学佛以后，家里人反对，亲戚朋友也不理解，敌人好像越来越多了，实际上，这说明你的境界越来越高了。另外，学佛后受苦也是消除自己堕入恶趣之业。所以，你不应该特别伤心，任何成就都是需要斗争的。

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(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些居士特别讨厌蟑螂、蚊子，一看到它们，就边念佛边打死它们，嘴里还说希望它们早日超生，这种行为是否会破皈依戒？为什么？作为大乘行人，我们应该怎样对待这些所谓的害虫？

【◆参考答案◆】：如果故意杀生，那就是破了皈依戒。因为皈依三宝以后不能伤害众生。应随学本师释迦牟尼佛，如佛陀在因地时曾用自己的鲜血、生命来救护众生，他的所作所为如此伟大，作为佛陀的随学者，也应该宁舍生命也不伤害任何有情。同时，多给它们念皈依、佛号，令其相续中种下解脱的种子，早日摆脱这种恶趣之身，趋入佛门。

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(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 道教、伊斯兰教、基督教，在究竟观点上有什么共同之处？对此理应如何破析

【◆参考答案◆】：他们都承认众生的苦乐、感受、器情万法，均依靠上帝或真主或道来制造。我们分析的时候，最关键的问题是：他们承不承认这些是常有？如果承认常有，则无法避免前一题的过失；如果不是常有，那它们究竟是怎么造万物的？有人说这是神的境界，不可言说，若不可言说，那你怎么知道的？世间万法若真有一个造作者，不管是上帝也好、主物也好，谁来造的话，应该可以用语言来描述。

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(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 诵经前所念诵的四句「开经偈」，其偈文是（）、（）、（）、（）。

【◆参考答案◆】：无上甚深微妙法；百千万劫难遭遇；我今见闻得受持；愿解如来真实义

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(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 五大

【◆参考答案◆】：地大，水大，火大，风大，空大。

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(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二教

【◆参考答案◆】：1.显教和密教。显教是显明易懂之教，如应身佛释迦牟尼如来所说的一切大小乘教法是；密教是秘密难晓之教，如法身佛大日如来所宣示的一切内证真言教法是。2.渐教和顿教。渐教是由浅入深，逐渐使人觉悟的教法；顿教是直说究竟妙理，立刻就能使人觉悟的教法。3.律宗判如来一代时教，为化教与制教二类：化是化导众生，凡诸经论中所示禅定智慧的法门，使人断惑证真者，都是属於化教类；制是制定戒律，如四分律、五分律、十诵律等，为佛所制的律仪，所以统众防非者，都是属於制教类。

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(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 我们如果去朝拜四大圣山，多照一些相、多往功德箱里放钱就够了吗？怎么做才真正有意义？你以后会这样做吗？

【◆参考答案◆】：这些不是很重要，作为一名佛教徒，应当一心一意地祈祷和发愿，祈祷诸佛菩萨加持自己的相续生起出世间的地道功德，对众生生起大悲心，发愿成为利益众生的人。并且希望这些菩萨在自己临终时现前，接引往生清净刹土。

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(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 八关斋戒有哪些戒律分支？它具备什么特点？是在家人还是出家人的戒律？

【◆参考答案◆】：八关斋戒的分支是：（1）、该日不杀害一切有生命的众生。（2）、不通过各种方式不与取。（3）、断除一切不净行。（4）、不说妄语。（5）、不喝酒。（6）、不非时食，过午不食。（可断除饿鬼道的因）（7）、不睡高广大床。（8）、不唱歌、跳舞，不化妆和佩戴饰品。前四条是根本戒，属于戒律支，戒酒为不放逸支，后三条是禁行支。持此长净将来可投生为欲天的悦意身体，根本不会转为略身。在小乘佛教中它是在家人受持的戒律。在大乘佛教中，出家在家人都可以受持。属于短戒。在殊胜日受持一日。

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(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十种观法

【◆参考答案◆】：天台宗所说的十乘观法。

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(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 假如自己曾毁坏过佛像佛塔等三宝的所依，现在应该如何忏悔？

【◆参考答案◆】：智悲光尊者的《功德藏注疏》里面说："依靠三宝而造的罪业，叫做无与伦比的罪业。如果毁坏过佛像、佛经和佛塔，则应按照二倍以上修复，然后再在三宝面前忏悔。"比如说，自己以前毁坏过佛塔，那就要造两座以上价值形状等各方面比以前更殊胜的佛塔，造完以后再在三宝面前忏悔。