菩提心的违品是我执，二者就像光明和黑暗一样，那么有我执的凡夫相续中是否具有菩提心？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 菩提心的违品是我执，二者就像光明和黑暗一样，那么有我执的凡夫相续中是否具有菩提心？

【◆参考答案◆】：有。凡夫人在刚开始发心的时候，没有自我希求菩提的心是不可能的，但就算有一点"我"，这与菩提心也不相违，为了利益众生，现在"我"一定要尽快获得佛果。噶当派经常有这样的比喻：好多人陷在泥坑当中，有一个人特别想救旁边的人，但他自己还沉在泥坑里面，救他们没有能力，所以他全力以赴想要解脱出来，目的是什么？不是自己想解脱，而是为了救身边这些人。所以，他想尽一切办法先让自己出来，然后再救他们，到了那个时候，才具足了利他的力量，否则根本没能力救别人。

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(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 什么叫散乱心？以散乱心供养有功德吗？请以教证说明。

【◆参考答案◆】：所谓散乱心，是指在无意当中，或者处于一种烦恼心的状态中，这样的供养也有如是大的功德。《法华经》中说："若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。"

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(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 学问和证悟成就是不是一回事？

【◆参考答案◆】：学问有世俗学问和佛法学问两种，前者如文学、历史、哲学、天文、地理、数学、物理学、社会、政治、经济等等学问，后者如内学三藏四续包括的佛教学问。大乘佛教所追求的目的是遍知和利乐众生两条，遍知的目的是利众，广泛的利众需要遍知智慧。"遍知"就是无所不知，佛教事事讲因果，"遍知"也不例外，需要创造遍知的顺缘。遍知的顺缘是求知意志支配下的深入学习。不学无术，想得到遍知智慧是绝不可能的。因此，佛教十分重视学问，对学佛者来讲，外学即世俗学问和内学都很需要，自修自悟和利乐众生都离不开学问知识。所谓"知识越多知识障越重"的说法，不是佛教的观点，不可轻信。但佛教所说的学问和世俗的学问之间，有着本质上的区别。世俗的学问指纯粹的知识，世俗的"学者"，就是纯知识性的学者，因此，不管人品德性，只要有知识就是"学者"。佛教从来反对那种脱离思想、行为的"口头学问"、"空谈学者"，要求学问见于言行。因此，佛教善知识从原则上讲都应有相应的德性和觉悟成就，但也不是没有例外的。"善知识"这个佛教中的概念和实际善知识并不完全是一回事。衡量善知识应从信仰、德性、学问全面衡量，不能只看表面的知识学问。成就指的是学佛人的修证成就，即戒、定、慧三学成就，菩提心成就，密法共不共成就等。佛教有成就的高僧密修士有学者型和瑜伽型两种类型，瑜伽型的成就者着重在内修，除了掌握与修持有关的知识而外很少关心其他知识，学者型成就者广学多闻，具有授徒弘法的条件。总之，学问和修证成就之间不能画等号。

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(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 中国佛教第一个寺院叫：（）

【◆参考答案◆】：白马寺

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(5)【◆题库问题◆】：[单选] www.yahoo.com是指因特网上的（）
A．域名
B．邮件地址
C．口令
D．ISP

【◆参考答案◆】：A

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(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆（）。

【◆参考答案◆】：忏悔

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(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一切有部

【◆参考答案◆】：说一切有部的简称，小乘宗之名。

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(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十方刹

【◆参考答案◆】：十方刹土，亦即十方国土的意思。

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(9)【◆题库问题◆】：[单选] 超荐亡灵时，诵持什么经最适宜？（）
A．楞严经
B．弥陀经、往生咒
C．圆觉经

【◆参考答案◆】：B

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(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 出家比丘为什么不能给单独的女人传讲佛法？请以你所了知的事例进行分析。在家居士平时怎样做才算威仪如法？

【◆参考答案◆】：一是避免遭受他人的诽谤讥嫌，二是自己若对女人单独传法，很容易产生染污心，从而毁犯根本戒。作为在家居士也应如此，在无人陪伴的情况下，不要在隐蔽幽暗处与异性单独相会。