公有制的实现形式是指（　　）。

(1)【◆题库问题◆】：[单选] 公有制的实现形式是指（　　）。
A．社会主义经济的管理体制和管理制度
B．生产资料公有制的本质
C．公有资产的组织形式和经营方式
D．公有资产的最终归属问题

【◆参考答案◆】：C

【◆答案解析◆】：【答案】C。解析：公有制是指生产资料由国家占有和劳动群众集体占有。因此，公有制反映的是生产资料的归属问题。它是从社会宏观角度对生产资料占有形式进行界定。公有制的实现形式是指公有制经济在微观领域中的具体体现，实际上是指资产的经营方式或组织形式。公有制是本质属性，实现形式是方法问题、技术操作问题。

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(2)【◆题库问题◆】：[单选] 王某、杜某按40％和60％的份额共有一辆出租车，但是二人驾车技术很差。于是二人商议将车出租给陈某，书面约定租期2年，每年租金4万。陈某在没有经过王某和杜某同意的情况下将该车转租给尚某。下列说法不正确的是（　　）。
A．如果王某、杜某二人卖掉出租车，不影响与陈某之间的租赁合同
B．陈某转租车辆未经王某、杜某同意，二人可终止合同
C．陈某如延迟交付租金应负延迟履行责任
D．如果尚某损坏车辆，应由尚某、陈某负连带责任

【◆参考答案◆】：D

【◆答案解析◆】：D[解析]租赁合同是出租人将租赁物交付承租人使用、收益，承租人支付租金的合同。承租人应按约定期限交付租金。承租人延迟交付租金的，应负债务延迟履行的责任。《合同法》第227条规定：“承租人无正当理由未支付或者延迟支付租金的，出租人可以要求承租人在合理期限内支付。承租人逾期不支付的，出租人可以解除合同。”承租人转租租赁物须经出租人同意。转租期间，承租人与出租人的租赁合同继续有效，第三人不履行对租赁物妥善保管的义务造成损失的，由承租人向出租人负赔偿责任。承租人未经同意而转租的，出租人可终止合同。该法第229条规定：“租赁物在租赁期间发生所有权变动的，不影响租赁合同的效力。”本题中，陈某未经出租人同意而转租，出租人可解除合同。王某、杜某转移租赁物的所有权，不影响与陈某之间的租赁合同。尚某造成租赁物损坏的，应由陈某向出租人负赔偿责任。D项错误。

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(3)【◆题库问题◆】：[单选] 有一个游戏共有5个项目，完成第1、2、3、4、5个项目的分别占参加游戏人数的84%、88%、72%、80%、56%。如果完成3个或3个以上项目即可得到奖励，那么这个游戏的得奖率至少是多少?（　　）
A．65%
B．87%
C．62%
D．78%

【◆参考答案◆】：C

【◆答案解析◆】：设共有100人参加游戏，那么完成项目的人数分别为84、88、72、80、56人，共完成84+88+72+80+56=380(个)项目。要想得奖率最少，就需要完成4项和5项的人尽可能地多；要想不完成的人尽可能地多，那么就要让仅完成2个项目的人尽可能地多。先假设所有人都只完成2个项目，共2×100=200(个)。第5项完成人数最少，故完成5个项目的人数最多为56人，380-(200+56×3)=12(个)。假设剩下的12个项目全部为完成4个项目的人完成的，那么每人分2个项目，共12÷2=6(人)。在这种情况下，所有的项目全部分配给完成5个项目的、4个项目的和2个项目的人，其中，完成5个和4个项目的人数最多为56+6=62(人)，其余全部没有得奖，故得奖率最少为62÷100×100% =62%。

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(4)【◆题库问题◆】：[单选] 死线抽象现象，是指语言的运用者只在语言“抽象阶梯”的某一级上使用语言，忽视各种人群和事物的多样性、复杂性，把语言表达固守在某一类型、层次或水平线上的现象。根据上述定义，下列各项所述不存在死线抽象现象的是（　　）。
A．2010年，全市政务督查工作在市政府领导的高度重视和各区县、市直部门的共同努力下，紧紧围绕工作中心，不断创新工作方法，加快工作节奏，提高工作效率，服务领导决策，狠抓工作落实，较好地完成了领导安排的各项督查任务
B．星期天小明睡了一个懒觉，然后洗脸、刷牙、吃早饭，共吃了一个鸡蛋、两片面包、一根火腿肠。接着做作业，他先做数学，再做语文，最后做英语，把作业全部完成了
C．不断改进培训教学组织方式，采取案例式、探究式、参与式、情景式、研讨式等多种方式开展培训，倡导小班教学，增强培训的吸引力和感染力，不断提高培训的针对性和实效性
D．2002-2009年，全省新农合补偿金额达170．9亿元，其中，住院补偿933．2万人次，补偿金额159．3亿元；门诊补助3592．8万人次，补偿金额6．1亿元；其他补偿金额5．5亿元

【◆参考答案◆】：C

【◆答案解析◆】：本题关键信息是“忽视了描述对象的多样性”，“把语言表达固守在某一类型、层次或水平线上”。A项，全部使用抽象度较高的词语，如“创新工作方法，加快工作节奏，提高工作效率”，缺乏具体情况描述，读来大而空，语言表达固守在高抽象层次，存在死线抽象现象。B项，描述过于具体，形同流水账，缺少抽象总结，读来无重点，语言表达固守在低抽象层次，存在死线抽象现象。D项，描述罗列数字，过于具体，缺少对情况的概括总结，读来散而乱，语言表达固守在低抽象层次，存在死线抽象现象。C项，抽象语句和具体描述相结合，如“改进培训教学组织方式”是抽象语句，后面紧跟“采取案例式、探究式、参与式、情景式、研讨式等多种方式”等具体方式，读来清晰明了。本题正确答案为C。

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(5)【◆题库问题◆】：[单选] 针灸是中华民族特有的医疗方法，是中国医学的重要组成部分，下列关于针灸的说法正确的是（　　）。
A．针灸是针法和灸法的总称，是指用毫针按一定穴位刺入患者体内，运用专有针刺手法来治疗疾病的医疗方法
B．《山海经》说：“有石如玉，可以为针”，是我国关于针灸疗法的最早记载
C．拔罐法是针灸治疗中的一种重要方法，可以起到治疗疾病和预防保健的作用
D．明代是针灸发展的鼎盛时期，出现了大量针灸专著，如《针灸大成》《针灸甲乙经》

【◆参考答案◆】：C

【◆答案解析◆】：针灸是针法和灸法的总称，其中针法是指用毫针按一定穴位刺入患者体内，运用专有针刺手法来治疗疾病，灸法是指把燃烧着的艾绒按一定穴位熏灼皮肤，利用热的刺激来治疗疾病，所以A项错误。《山海经》说：“有石如玉，可以为针”，是关于原始工具石针的最早记录，故B项错误。拔罐法是针灸治疗中的一种重要方法，能温通气血，扶正祛邪，达到治疗疾病和预防保健的目的，C项正确。明代是针灸发展的鼎盛时期，《针灸大成》是由明代杨继洲等编撰而成的，但《针灸甲乙经》是由晋代医学家皇甫谧编撰而成的，D项错误。故本题选C。

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(6)【◆题库问题◆】：[单选] 张某和唐某之间有借贷关系，后二人相爱结婚。此时，唐某、张某之间的债权债务可以因下列哪一情形消灭?（　　）
A．因混同而消灭
B．因混合而消灭
C．因抵销而消灭
D．因免除而消灭

【◆参考答案◆】：D

【◆答案解析◆】：D[解析]债的消灭，是指债的当事人双方间的权利义务关系于客观上已不复存在。《合同法》第91条规定：“有下列情形之一的，合同的权利义务终止：(一)债务已经按照约定履行；(二)合同解除；(三)债务相互抵销；(四)债务人依法将标的物提存；(五)债权人免除债务；(六)债权债务同归于一人；(七)法律规定或者当事人约定终止的其他情形。”根据法律规定，混合并不是债消灭的原因，故排除选项B。该法第106条规定：“债权和债务同归于一人的，合同的权利义务终止，但涉及第三人利益的除外。”本题中，张某、唐某之间的债权债务并不会因为结婚而同归于一人，即债并不会因混同而消灭，故选项A说法错误。该法第105条规定：“债权人免除债务人部分或者全部债务的，合同的权利义务部分或者全部终止。”本题中，张某、唐某结婚后，两人之间的债权债务可以由债权人免除债务而消灭。故本题的C项错误，正确答案是D。

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(7)【◆题库问题◆】：[单选] 19世纪30年代以后，欧美文学的主流着力于表现社会生活、关注社会问题、揭示社会 矛盾、批判社会罪恶。属于这一文学主流的名著是（　　）。
A．《大卫·科波菲尔》
B．《老人与海》
C．《巴黎圣母院》
D．《等待戈多》

【◆参考答案◆】：A

【◆答案解析◆】：【答案】A。解析：A项是十九世纪英国伟大的批判现实主义作家狄更斯的代表作，成书于l950年。它揭露了资产阶级对无产阶级的剥削，深刻地反映了社会现实。B项是l9世纪现实主义作家海明威的代表作：C项是法国文豪维克多·雨果第一部引起轰动效应的浪漫主义小说；D项是从法国兴起的荒诞派文学代表，l952年贝克特创作。

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(8)【◆题库问题◆】：[单选] 以下选项相比较，粮食和肉类产量最大的省区是（　　）。
A．新疆
B．内蒙古
C．吉林
D．四川

【◆参考答案◆】：D

【◆答案解析◆】：【答案】D。

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(9)【◆题库问题◆】：[单选] 下列选项中，不属于国家机构的组织和活动原则的是（　　）。
A．民主集中制原则
B．分工和协调原则
C．为人民服务原则
D．立法和执法原则

【◆参考答案◆】：C

【◆答案解析◆】：【答案】C。解析：我国国家机构的组织与活动原则是：党的领导原则，民主集中制原则(A)，责任制原则，分工和协调原则(B)，精简和效率原则，群众路线原则，社会主义法制原则，立法与执法原则(D)，民族平等和民族团结的原则，反对官僚主义原则，群众监督原则等。总之，宪法关于这方面的诸多具体规定形成我国国家机构组织和活动的基本原则。

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(10)【◆题库问题◆】：[单选] 奶奶不断唠叨：“老天爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重。这与中国古代（　　）学派有关。
A．道家
B．法家
C．儒家
D．墨家

【◆参考答案◆】：C

【◆答案解析◆】：【答案】C。解析：汉代董仲舒为神化皇权，提出了“天人感应”的观点，使人间的皇权与天下的神权建立了联系。形成“畏天”的文化传统。