《灵枢•百病始生》篇认为积著于缓筋，其症状表现为（）

(1)【◆题库问题◆】：[单选] 《灵枢•百病始生》篇认为积著于缓筋，其症状表现为（）
A．饱食则安
B．饱食则痛，饥则安
C．饱则积见
D．饥则积不见
E．饱则积不见

【◆参考答案◆】：A

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(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 如何理解《素问•经脉别论》中的“生病起于过用”？

【◆参考答案◆】：第一，在发病学上有着普遍意义：在外，有四时气候寒暑燥湿风火等太过或不及，即六淫邪气致病；在内，有喜怒忧思悲恐惊等情志过激，即七情失调致病；在饮食上，由于五味偏嗜，饥饱无常，造成肠胃损伤致病；形劳、房劳等太过，也可伤精耗气致病。第二，指导养生防病：从发病学角度而言，无论内伤、外感，其发病之由，均因"过用"，因此，体质弱者，尤当注意养生，避免"过用"；而体质强者，若恃强过用，也必生病而不能长寿。第三，指导临床治疗：无论用针、用药，均应适度，而不能太过，过则伤正。

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(3)【◆题库问题◆】：[单选] 据《素问•宣明五气》论五劳所伤之中，久行伤（）
A．气
B．肉
C．筋
D．骨
E．血

【◆参考答案◆】：C

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(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 《素问•生气通天论》中“生气通天”的含义是什么？有什么意义？

【◆参考答案◆】："生气通天"，即人的生命之气与天地自然界的阴阳之气息息相关，相互通应。此论断说明了三方面的含义：第一，生命本源于自然界阴阳二气；第二，生命活动与自然界阴阳之气相通应；第三，提出养生必须顺应自然，主支、自觉地适应自然变化。这种顺应四时阴阳变化规律，主动调养身体的思想，贯穿于《内经》养生防病学说的始终，具有深刻的指导意义。

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(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简释《素问•至真要大论》中“诸寒收引，皆属于肾”的机理。

【◆参考答案◆】：收引，指身体蜷缩、筋脉拘急、关节屈伸不利的病证。“诸寒收引，皆属于肾”句的意思是多种形寒肢冷、肢体蜷缩、筋脉挛急、关节屈伸不利的寒类病证，其病机大多属于肾。这是由于肾为寒水之脏，主温煦蒸腾气化，若其功能虚衰，则失其温化之职，气血凝敛，筋脉失养，故筋脉拘挛、关节屈伸不利。

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(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 湿热不攘

【◆参考答案◆】：即湿热不消除。

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(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述《灵枢•百病始生》对外感发病机理的认识。

【◆参考答案◆】：原文"两虚相得，乃客其形"、"两实相逢，众人肉坚"，清楚地阐明了外感发病的机理，指出人体正气强弱是发病与否的关键。疾病的发生必须具备两个因素：一是正气虚弱，一是邪气侵袭。《灵枢•百病始生》篇认为虽有邪气侵袭，如果正气不虚，也不会使人生病，即"风雨寒热不得虚，邪不能独伤人"。当正气虚弱之时，又受邪气侵袭，则可使人发病，即文中说："必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形；两实相逢，众人肉坚"。由此可见，本篇把邪气的侵袭看作是发病的条件，而正气虚弱才是发病的决定因素。从而突出了正气在发病中的主导作用。这是《内经》发病学的一贯思想，这不仅为中医发病观奠定了理论基础，对后世产生了深远的影响，还提示人们必须注重摄生、保养正气，避免邪气侵袭，以防止疾病的发生。一旦发病，在治疗中则应当注意扶正以驱邪。

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(8)【◆题库问题◆】：[单选] 《素问•至真要大论》中“皆属于风”的原文是（）
A．诸风掉眩
B．诸寒收引
C．诸躁狂越
D．诸厥固泄
E．诸暴强直

【◆参考答案◆】：E

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简释《素问•至真要大论》中“诸躁狂越，皆属于火”的机理。

【◆参考答案◆】：躁，手足躁扰、坐卧不宁。狂，神志狂乱。越，言行举止乖乱失常。本句的意思是多种躁动不安、神志狂乱的病证，其病机大都属于火。因为心主神属火，火性属阳主动，火盛扰神，神志错乱，则狂言骂詈、殴人毁物、行为失常；火盛于四肢，则烦躁不宁，甚至逾垣上屋。

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(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 如何理解《灵枢•百病始生》篇中的“两实相逢，众人肉坚”？

【◆参考答案◆】：两实，指正常的气候变化和人体正气充实。众人肉坚，指肤腠固密。意为正气充实的人在正常气候下，就会健康无病。本句指出了人体正气强弱是发病与否的关键，突出了正气在发病中的主导作用。