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所属分类：考古学题库
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【◆参考答案◆】：C
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(2)【◆题库问题◆】：[单选] 网屏的线数在印刷工艺中有不同的要求和用法，选择网屏线数粗细时不需要考虑因素是（）。
A．画面大小
B．视距远近
C．用纸质量
D．操作者技能
A．画面大小
B．视距远近
C．用纸质量
D．操作者技能
【◆参考答案◆】：D
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(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 安伽墓
【◆参考答案◆】：北周时期墓葬，位于西安市北郊龙首原。安伽墓坐北朝南，方向180度，墓葬由斜坡墓道、天井、过洞、砖砌拱形甬道及砖砌穹隆顶墓室组成。天井东西两壁及过洞、甬道进口上方原绘有壁画。墓葬中首次出土的围屏石榻及祆教祭祀图，反映的多为中亚人的生活场景，安伽墓是中西文化交流的产物。墓葬主人可能是掌握"丝绸之路"贸易的具有一定官职的粟特贵族。石刻图案所反映的内容大部分为粟特人的生活场景，另有一部分则反映了他们旅居中国后的生活场面。安伽墓的发掘，为我们研究北周时期粟特文化及其对中原文化的影响等方面提供了极为珍贵的资料，出土一批罕见的浅浮雕贴金彩绘石刻，为研究祆教徒的葬俗及中国与西域文化的交流与融合提供了珍贵的资料。
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(4)【◆题库问题◆】：[判断题] 中国文化起源从长程来看符合单一地区起源论
A．正确
B．错误
A．正确
B．错误
【◆参考答案◆】：正确
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(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 龙泉窑
【◆参考答案◆】：
在今浙江龙泉县，始烧于北宋早期，盛于南宋与元代，明中期以后开始衰落。器型以日用品为主。南宋龙泉窑创多次上釉法，烧出粉青、梅子青等上等青釉瓷器；同时还盛行堆塑、浮雕等装饰手法。
在今浙江龙泉县，始烧于北宋早期，盛于南宋与元代，明中期以后开始衰落。器型以日用品为主。南宋龙泉窑创多次上釉法，烧出粉青、梅子青等上等青釉瓷器；同时还盛行堆塑、浮雕等装饰手法。
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(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 邺城考古发现及意义？
【◆参考答案◆】：东汉末年，魏王曹操营此城以为都城.，及魏文帝曹丕受禅移都洛阳，乃以其为北都。后赵、前燕、东魏、北齐等朝代都先后定都于此。邺城位于河北省临漳县西南，包括南北毗连的两个城址。北邺城大部在今漳河北，北临故漳河，传始建于春秋齐桓公时。南邺城在今漳河南，初营于东魏，毁于隋。由于漳河频繁泛滥和改道，北邺城遭严重破坏，地面遗迹残存甚少，南邺城则全为白砂所覆盖。北邺城呈长方形，有七门：南面三、北面二、东西各一门。一条东西大道将全城分作南北两区。北区中部建宫城，宫城以东为贵族所居戚里及官署，以西为禁苑铜雀园，苑内置武库、马厩、仓库，西城垣中部偏北，以城垣为基础筑金虎、铜雀、冰井三台。南区大部分为居民里坊，只有少数官署，在全城中轴线的位置上辟南北干道，南通大城正南门，北达宫城。整个布局区划分明，形成了中国古代都市规划的一种新模式，给南北朝和隋唐都城规划以重大影响。北邺城的建筑遗迹，只有位于城西垣上的金虎、铜雀两座台基和城内8处不知名的夯土台基。城的东门外为对外交往和设市之地。邺城的西门外有大片皇家苑圃和水面，引漳河水从铜雀三台下流入宫禁地区，一部分河水分流至坊里区，从东门附近流出城外。邺城的规划在中国古代城市规划史上有重要意义。它继承了战国时期以宫城为中心的规划思想，改进了汉代长安宫城与闾里相参、布局松散的状况。邺城是一个功能分区明确、结构严谨的城市，主要道路正对城门，干道丁字形相交于宫门前，把中国古代一般建筑群的中轴线对称的布局手法扩大应用于整个城市。这种布局形式对此后的都城规划如隋唐长安城等有很大影响。
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(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 怎样鉴别古书画？
【◆参考答案◆】：
1、纸绢鉴别，从书画所用的纸绢方面进行鉴别，这是鉴别旧书画的一种方法。因为各个时代的纸绢质料都有不同，如果能大体掌握纸绢的发展演变线索，无疑对鉴别是有较大帮助的。
2、墨色鉴别，古旧书画，随年代久远的不同，在笔墨颜色上也会出现差别，这可以帮助我们判别书画的大概时代和真伪情况。宋代以前的书迹，墨色上往往有一些极不明显的白霜，细致观察，墨色的表面没有任何刮痕，轻轻擦抹，白霜也不退去。有时古旧墨色上还有一些霉苔，也不易抹去。而作伪者往往用香灰之类吹散在仿作的表面以充白霜、霉苔。因而，如果在伪作墨色的表面轻轻擦拭，白霜就很容易除去，露出黑亮的新迹模样，以此方法可以帮助判别真伪，古旧书画的墨迹、彩色有"入木三分、力透纸背"深深地浸于纸绢的质料之中，而伪作的墨迹和彩色都浮在纸绢的表面，呈现出"轻浮而不沉着、光亮而不浓重"的气势，虽然经过做旧、烟熏，仍容易露出马脚，鉴赏者仔细观察是可以判明的。
3、装裱形式上鉴别，中国书画通常都要加以装潢裱制，特别是元明以后，书画装裱后悬挂起来作观赏。装饰，装裱就更加重要了。装裱，在不同时代也有一些不同的特点，这些特点也表现在书、画的格式上。
4、款识和印记的鉴别，中国书法、绘画，作品上往往题写一些字，表明作者为谁，作于何时，或在画上加上几句诗文，这就是书画上的款识。另外，在书画上加盖一方或数方朱文、白文印也是不可缺少的，内容或者是自己的名姓字号，或者是闲章。款识和印记的形式是复杂的，并没有统一的规定格式，而且书画家们的字、号又极多，印章的种类也多。所以，款识和印记一方面带有作者鲜明的个性，熟知某人的款印式样，对于鉴别确实非常重要，另一方面，由于款式样式各时期有不同。同一时期每个人有不同，同一人一生中又有不同，所以掌握起来亦不是一件容易的事情，非得靠长期积累的知识和经验不可。
5、鉴藏者的题款、印章，古旧书画往往被同代和后代人所宝爱，因此多有收藏者或鉴别者的题款、印记。别人的题款一般称为"题跋"，从别人题跋上也可以帮助我们鉴别书画的价值或是真伪。总而言之，鉴定书画，需要较为深厚的基本功，有了好功底，经过反复实践，就会磨练出好眼力。老古董商鉴定书画的基本功包括这样一些方面：一是掌握历史断代年号和文化大事，熟记历代著名书画家的姓名、字、号、别号。人们常说的"熟记画家一百八，书法家九十八"就是指这项功夫；二是尽量熟悉历代书画家们的生平经历和他们的书风画法；三是掌握鉴定书画的基本要领。根据有经验的"老古玩"的介绍，鉴定书画时，要求"澄心定虑"、不可"粗心浮气"，要专心致志地看，不要心神不定，要从细微处着眼，不可大而滑之。打开一幅字画一看，马上觉得"这东西不错"，再仔细一看，确实是好书画；而初看就马上觉得"这东西不对头"，再一研究确是存疑――这就是鉴定中的"灵光一现"，手一拿，眼一看，就能凭某种直觉感受到好、坏、真、假，这种功夫非经过长年的实践而不可得。
另外，要鉴别古字画，应努力提高自身的艺术修养，因为名家大师的作品，都应具备较高的艺术境界和笔墨功力，这是大多数伪品最难以作到的。
在鉴赏古代书画中，还有一项重要的途径或者方法，那就是参考阅读古代的书画著述。因为对于名家、名迹的的收藏、鉴赏古已有之，无论是宫廷内府还是私家，往往都要把自己的藏品经过鉴赏后著录成书，这类书画论著对我们后人在鉴赏、研究古书画时有重要的参考价值，因为书中收有作者所见的书画碑帖名迹，抄录书画的诗文题跋，有的还有诸多考证，对作品的内容、款识、印章以及某家某派的笔墨技法等项也多有论述，所以这类论著是很重要的。
1、纸绢鉴别，从书画所用的纸绢方面进行鉴别，这是鉴别旧书画的一种方法。因为各个时代的纸绢质料都有不同，如果能大体掌握纸绢的发展演变线索，无疑对鉴别是有较大帮助的。
2、墨色鉴别，古旧书画，随年代久远的不同，在笔墨颜色上也会出现差别，这可以帮助我们判别书画的大概时代和真伪情况。宋代以前的书迹，墨色上往往有一些极不明显的白霜，细致观察，墨色的表面没有任何刮痕，轻轻擦抹，白霜也不退去。有时古旧墨色上还有一些霉苔，也不易抹去。而作伪者往往用香灰之类吹散在仿作的表面以充白霜、霉苔。因而，如果在伪作墨色的表面轻轻擦拭，白霜就很容易除去，露出黑亮的新迹模样，以此方法可以帮助判别真伪，古旧书画的墨迹、彩色有"入木三分、力透纸背"深深地浸于纸绢的质料之中，而伪作的墨迹和彩色都浮在纸绢的表面，呈现出"轻浮而不沉着、光亮而不浓重"的气势，虽然经过做旧、烟熏，仍容易露出马脚，鉴赏者仔细观察是可以判明的。
3、装裱形式上鉴别，中国书画通常都要加以装潢裱制，特别是元明以后，书画装裱后悬挂起来作观赏。装饰，装裱就更加重要了。装裱，在不同时代也有一些不同的特点，这些特点也表现在书、画的格式上。
4、款识和印记的鉴别，中国书法、绘画，作品上往往题写一些字，表明作者为谁，作于何时，或在画上加上几句诗文，这就是书画上的款识。另外，在书画上加盖一方或数方朱文、白文印也是不可缺少的，内容或者是自己的名姓字号，或者是闲章。款识和印记的形式是复杂的，并没有统一的规定格式，而且书画家们的字、号又极多，印章的种类也多。所以，款识和印记一方面带有作者鲜明的个性，熟知某人的款印式样，对于鉴别确实非常重要，另一方面，由于款式样式各时期有不同。同一时期每个人有不同，同一人一生中又有不同，所以掌握起来亦不是一件容易的事情，非得靠长期积累的知识和经验不可。
5、鉴藏者的题款、印章，古旧书画往往被同代和后代人所宝爱，因此多有收藏者或鉴别者的题款、印记。别人的题款一般称为"题跋"，从别人题跋上也可以帮助我们鉴别书画的价值或是真伪。总而言之，鉴定书画，需要较为深厚的基本功，有了好功底，经过反复实践，就会磨练出好眼力。老古董商鉴定书画的基本功包括这样一些方面：一是掌握历史断代年号和文化大事，熟记历代著名书画家的姓名、字、号、别号。人们常说的"熟记画家一百八，书法家九十八"就是指这项功夫；二是尽量熟悉历代书画家们的生平经历和他们的书风画法；三是掌握鉴定书画的基本要领。根据有经验的"老古玩"的介绍，鉴定书画时，要求"澄心定虑"、不可"粗心浮气"，要专心致志地看，不要心神不定，要从细微处着眼，不可大而滑之。打开一幅字画一看，马上觉得"这东西不错"，再仔细一看，确实是好书画；而初看就马上觉得"这东西不对头"，再一研究确是存疑――这就是鉴定中的"灵光一现"，手一拿，眼一看，就能凭某种直觉感受到好、坏、真、假，这种功夫非经过长年的实践而不可得。
另外，要鉴别古字画，应努力提高自身的艺术修养，因为名家大师的作品，都应具备较高的艺术境界和笔墨功力，这是大多数伪品最难以作到的。
在鉴赏古代书画中，还有一项重要的途径或者方法，那就是参考阅读古代的书画著述。因为对于名家、名迹的的收藏、鉴赏古已有之，无论是宫廷内府还是私家，往往都要把自己的藏品经过鉴赏后著录成书，这类书画论著对我们后人在鉴赏、研究古书画时有重要的参考价值，因为书中收有作者所见的书画碑帖名迹，抄录书画的诗文题跋，有的还有诸多考证，对作品的内容、款识、印章以及某家某派的笔墨技法等项也多有论述，所以这类论著是很重要的。
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(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 金石学
【◆参考答案◆】：中国考古学的前身。它是在尚未进行科学发掘的情况下，以零星出土的古代铜器和石刻为主要研究对象的学问。偏重于著录和考证文字资料，希图达到证经补史的目的。形成于北宋时期，曾巩的《金石录》（其书不传）最早使用"金石"一词。清代王鸣盛、王昶等人正式提出"金石之学"的命名。宋代以来的金石学著作中，保存了许多有价值的古代铭刻资料，有的著作还曾记录一些器物的图像，判明它们的名称和用途。近代考古学在中国诞生以后，仍有一些学者对非科学发掘所得的铭刻资料进行整理研究，但这种研究已逐渐演化为考古学的组成部分，因而金石学作为独立的学问已不复存在。
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(9)【◆题库问题◆】：[单选] 华觉明的祖籍是（）。
A．上海
B．武汉
C．江苏无锡
D．北京
A．上海
B．武汉
C．江苏无锡
D．北京
【◆参考答案◆】：C
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(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十二辰俑
【◆参考答案◆】：代表地支的十二种动物俑，亦称“十二生肖俑”，多见于隋唐、五代及宋墓中。隋、唐有灰陶、红陶、青釉瓷等制品，俑的形象主要有三种，一种是人俑带生肖俑，即十二生肖俑的后足踏在人俑的双肩，前足攀在人俑的帽沿上；一种是人身生肖俑，即人俑身生肖首；另一种是人俑捧生肖，如江西进贤宋墓出土器，头戴平顶帽，额前刻一“王”字，衣着和文吏俑相同，腰束带，双手各捧一生肖。均为圆雕。四川西昌三坡唐代墓出土的陶罐上，模印直径为3厘米的十二生肖一周，则为浮雕。
