池莉小说的主要作品有《（）》《不谈爱情》《热也好冷也好活着就好》等。

(1)【◆题库问题◆】：[填空题] 池莉小说的主要作品有《（）》《不谈爱情》《热也好冷也好活着就好》等。

【◆参考答案◆】：太阳出世

·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。

(2)【◆题库问题◆】：[单选] 下列属于李健吾剧作的是（）。
A．《这不过是春天》、《心防》
B．《芳草天涯》《梁允达》
C．《这不过是春天》、《梁允达》
D．《芳草天涯》、《心防》

【◆参考答案◆】：C

·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。

(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 莫言的成名作是《（）》。

【◆参考答案◆】：透明的红萝卜

·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简析《朝花夕拾》的思想内容和艺术特色

【◆参考答案◆】：思想内容：1、描叙了作者从童年到壮年时期的某些生活片段，具有传记意义。2、勾勒了从清末到辛亥革命时期的若干社会生活风貌，是一副副世态图和风俗画。3、贯穿全书的，是强烈的反封建精神和对封建教育、道德、顽固派的批判。4、展示了洋务运动和辛亥革命的某些历史真实，揭示了极为深刻的历史教训。艺术特色：1、十分注意人物刻画。作者运用白描和画眼睛的方法，创造了许多性格鲜明的人物形象。如《藤野先生》中的藤野先生；《范爱农》中的范爱农。2、文体不很一致。如《狗猫鼠》《二十四孝图》《无常》三篇夹叙夹议，描述往事也批判现实穿插交织，有较多的杂文笔法。《藤野先生》《范爱农》重在写人。3、融叙事、抒情、议论于一炉，以深沉的感情记事怀人，以白描和画眼睛的方法刻画人物，在往事追叙中闪耀着社会批判的锋芒。

·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 分析朱自清散文的创作特色

【◆参考答案◆】：1、将自己真挚深厚的感情注入作品，以家庭生活为素材的作品中，多表现父子之情、夫妇之情、儿女之情等。如《背影》中父亲的深情，《给亡妇》中悼妻与自忏之情，《荷塘月色》以景物之"静"反衬心情之不静。2、情景交融的意境刻画。文中有画，画中有诗。清华园的一个平常的荷塘，一到作者的笔下，简直无美不备：淡淡的月色，田田的荷叶，组成了一幅意境幽美的工笔画河》的文字极富色彩感，呈现出视觉感官上。3、缜密精巧的构思。朱自清的散文大多篇幅不长，构思更见匠心。如《背影》里的四次背影四次眼泪，《荷塘月色》意在写心中"颇不宁静"，一路写来，却处处见"静"。4、清幽细密的语言艺术。如《背影》的质朴，《浆声灯影里的秦淮的绘画美，《荷塘月色》里的26个叠词，颇有听觉的美感。

·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 巴金的思想发展与创作的发展。

【◆参考答案◆】：首先，前期虔诚地信奉安那其主义，由于事实的教训与人民革命斗争生活的洗礼，巴金不断地对这种信仰进行了清洗。他曾在《点滴·生命》这篇文章中说："我的美丽的愿望都给现实生活摧毁干净了。同时另一种思想慢慢地在我的脑子里生长起来，甚至违背了我的意志。"这"另一种思想"，不仅包括前期的民主主义意识，以及这种意识的具体内容"爱与恨"，而且也包括着对自己昔日信仰的清算。正是从这种清醒的自我解剖中，巴金一方面认识到了安那其主义的非科学性和不切合中国实际的弊端，另一方面更坚定地沿着现实主义的道路向前发展，从而使他前期小说的那种浪漫情绪以及由这种浪漫情绪生发的对于旧时代宣战的盲目性和失败后的沮丧、颓唐的气氛，被后期对于黑暗的冷静解剖代替了。在后期的小说中，巴金冷静地解剖了旧制度留下的种种恶瘤，如《憩园》中堕落的公子；《春》和《秋》中败落家庭中的种种丑态，真实地描写了那像"寒夜"一样排遣不开的黑暗，并通过生活的逻辑，显示了黑暗社会的必然灭亡。虽然，巴金来不及，也不愿意为黑暗褪去后的新时代描摹一幅蓝图，但是，他却也决不像前期那样把人类的希望，寄托在"安那其主义"及其代表人物身上。巴金已经从幼稚中走过来了，因此，他能在深刻地揭示黑暗的不合理的同时，以形象的描绘在作品的一些"新人"形象（如《第四病室》中杨大夫）身上，昭示一种历史发展的规律：光明终会战胜黑暗。有光明的地方，光明长一寸，黑暗就退一层。其次，巴金前期思想上的矛盾，到了后期，也有了明显的改观。这个矛盾就是："爱与憎的冲突，思想和行为的冲突，理智和感情的冲突，理想和现实的冲突。"巴金在《灵魂的呼号》中曾说，这些矛盾，曾"织成了一个网，掩盖了我的全部生活，全部作品。"这些矛盾，在前期的代表作《家》中就有明显的表现。巴金曾说："《家》表现了我个人的矛盾"。一方面，巴金在小说中向一个垂死的制度叫出了他的控诉，另一方面，他又十分留恋那将逝去的一切；一方面，巴金对下层人们充满了同情（如对鸣凤），另一方面，他又为那些既同情下层人，又缺乏勇气的人辩护（如觉慧）。同时，巴金在感情上热爱的对象（如觉新），在理智上又不免怠慢他；而巴金在理智上鞭挞的对象（如高老太爷），在感情上有时又不免流露出某种歉意（如，高老太爷将死时，巴金写觉慧对高老太爷的一种内疚）。而到了后期，巴金虽然对包括堕落公子在内的人（如《憩园》中的主人公）也给予了同情，但是，无论是在感情上，还是在理智上，巴金已毫不可惜他们的灭亡。对于旧世界，他也不再抱什么希望，而是敲响丧钟，痛快、干脆地将其送入历史的垃圾箱。这种思想上矛盾改观的结果，使巴金小说的情调得到了统一，从而由这种统一所形成的对于旧时代的控诉和批判，就显得更为有力。

·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 分析《太阳照在桑干河上》在人物塑造上的特色、成就

【◆参考答案◆】：《太阳照在桑干河上》在人物塑造上的特色、成就是：人物各有个性。描写农民既写出他们的革命性，也不回避小生产者思想上的一些弱点：小说中的农民形象主要有张裕民、程仁。张裕民是村党支部书记，土改运动的主要骨干，工作踏实，人很能干，阶级警惕性高。他深入细致地做群众工作，团结广大群众，终于斗到恶霸地主钱文贵；作品也写了他在土改运动过程中曾有过怕斗不倒地主的顾虑和工作上的一些失误。程仁是村农会主席，因与钱文贵侄女黑妮相恋，怕斗了钱会伤害黑妮，行动犹豫不决。随着革命的深入，他毅然上台揭示钱，对斗倒钱起了重要作用。小说对农民在土改运动中的内心活动和思想矛盾挖掘比较深，着重写他们在土改中作为小生产者的思想弱点不断克服和发展提高的过程。2、写地主富农的阶级特征，而不脸谱化。地主形象主要是钱文贵、李子俊女人。对于钱文贵作者着重描写他的“深谋远虑”。土改前把二儿子送去参军，当上了家属；把女儿嫁给了村治安员；利用侄女和程仁的恋爱关系企图收买程仁。李子俊的老婆，作品写她对觉醒起来的农民“常常施展出一种女性的千依百顺”。当农会管制了她家果树园，农民前来摘果子时，她内心充满仇恨，脸上却堆满笑脸向每个人陪小心。小说对李子俊老婆的性格、心理描写十分细腻，是作品千方百计“抗拒”土改的阶级本性；但各个地主又有其不同个性和手腕，不是脸谱化的人物。

·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。

(8)【◆题库问题◆】：[填空题] 鲁迅杂文的艺术特色有（）、抒情性、（）、文体多样、（）、鲜明生动、（）、多姿多彩。

【◆参考答案◆】：形象性；讽刺性；文字简练隽永；机智幽默

·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。

(9)【◆题库问题◆】：[填空题] 抱着改造国民性的创作思想，在小说中最早对中国国民劣根性做出深刻描写和针砭的作家是（）。

【◆参考答案◆】：鲁迅

·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简析曹禺剧作中的死亡意识。

【◆参考答案◆】：曹禺所创作的《雷雨》《日出》《原野》《北京人》《家》中都有自杀、死亡或疯狂，可见，死亡成了曹禺剧中一个不可缺少的表现内容，仔细体味每部剧中关于死亡的描写，我们从中可以感受到死亡如同一面多棱镜，从现实生活中折射出每个人物的性格、人与命运之间的奥秘和潜在的生存哲学。（一）、死亡是灿烂生命的极致《雷雨》中的蘩漪，《日出》中的陈白露，《原野》中的仇虎，他们面对生死时所作出的挣扎与努力，勾起了每一个渴望生命真实与自由的人对他们的赞美与憧憬。陈白露的死，仇虎的崩溃，蘩漪的发疯是他们以自己的挣扎来血祭理想、自由之美好，抗议规范的社会，是他们热爱生命的强烈表现，曹禺肯定了他们现世的合理要求和生存价值，"向死而生"，死亡成就了他们生命的完整，又是对生命本质的说明。然而，无论他们怎样顽强、坚韧、挣扎，走向人生终极的过程何曲折艰辛都不可避免地在地狱相见，这既是对生命生存的肯定，也是对生命终极无可奈何的喟叹，显示了曹禺极其鲜明的宿命观。同时，陈白露、蘩漪、仇虎们在谋求生存、谋求灿烂的生命中既毁灭了自己，也毁灭了家庭，给周围的人们带来了无尽的痛苦和不幸，这一结果的出现也显示了曹禺的思考：如何使人的生命力在荒谬的世界中得到积极的发挥，如何在文化悖论所布下的生存陷阱中做出有意义的选择？（二）、死亡是煎熬生命的解脱在曹禺的剧作中周萍、曾文清、焦大星是一些无力把握自己命运的人，他们或主动或被动地走向死亡，尽管他们的死亡远不如蘩漪、陈白露们那样令人震动，自我毁灭也违背了人的自然本性，但是，死亡也只能是他们厌倦生命后唯一的选择了。周萍是一个情感矛盾的奴隶，盲目地爱着，盲目地挣扎着。他和蘩漪乱伦释放情欲，面对道德天理，他违背良心、人性，最后，他逃避、背信弃义；面对咄咄逼人的蘩漪，性格中的孱弱使他最终不能对蘩漪负责，因此，也不会对四凤负责，四凤只不过是一棵救命的稻草，洗涤灵魂的工具，一旦跳出生活中罪恶的陷阱，他还会犯下新的罪恶。在剧终周朴园让周萍认侍萍时，噩梦醒来，他感到茫然而无地自容，这就丧失了人的本质，最终只能以死来了结。曾文清善良、有才气，能诗善画，从最基本的文明素质来看，即使不能成为国家的栋梁，也是社会上有贡献的可造之才。但是，封建大家庭的娇生惯养使他染上了士大夫的恶习，他胸无大志、醉生梦死，懒散、怯懦，缺乏迎难赴前的勇气，以至失去反抗或挣扎的能力。生活的权利被剥夺了，精神被虐杀了，生活的乐趣被淘空了，自杀成了最后的解脱。周萍们生不如死的煎熬，在生命无法自我忍受的情况下，他们选择了自杀，作为一个完整的生命链条，自杀是最后一次自己决定自己，主宰自己生命形式的行为。选择自杀，与其说是超脱人世，不如说是清醒、坦然地面对痛苦的生命、面对死亡，死亡会消解一切，会使他们痛苦的人生根除，应该说，只有死亡才属于他们自己。（三）、死亡是实现生命幻想的手段《雷雨》中的周冲、四凤，《家》中的瑞珏、鸣凤，《北京人》中的瑞贞，他们有着原始的生命活力，健康、纯洁、朴素、浑圆，爱幻想，有着人类一切和谐的真实的生存愿望，对社会、对家庭、对爱情有着一切青春萌动时的欲望，他们是最有资格生存下来延续生命的力量。然而，他们都被社会、被周围的一切牵引着，不由自主地走向了死亡，走向毁灭。曹禺从感悟生命出发书写死亡，将死亡置于生存处境的链条中进行思考，把人在现实世界中的种种遭遇透过死亡的程序来证明自己的看法，来安慰自己和满足自己，从而形成创作中的另一种景观——死亡是生命诗意所在，作为生命的终结，死亡并不可怕，死亡或许是生命的永恒。