密宗有许多不经苦行即证佛果的甚深方便，归根结底主要依赖于什么？你打算如何观修？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 密宗有许多不经苦行即证佛果的甚深方便，归根结底主要依赖于什么？你打算如何观修？

【◆参考答案◆】：密宗有许多不经苦行即证佛果的甚深方便，归根结底只要依赖于转变意乐——观清净心。我们首先要懂得转变意乐，明白现在的所见所闻，全是清静刹土的游舞或显现，只是自己以无名烦恼不能照见，就像胆病患者把白色的海螺看成是黄色的一样。如果依靠善知识的教言，于一切威仪中观清净心，那密宗的见解自然而然会生起来。

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(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 依噶当派的教言，修行可分几种？每一种的方式如何？

【◆参考答案◆】：两种：一是观察修，一是安住修。安住修是指到一个寂静的地方，远离人群和嘈杂的声音，以毗卢七法的坐式安住下来观心；观察修是指将我们每天所听的内容反反复复地思考，尽量将思考的相续延长，这个过程也叫做修行。闻思与修行是相辅相成的，闻思本身就是一种修行。

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(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十习因

【◆参考答案◆】：召感十果的十因。见十因十果条。

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(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 佛陀圆满了一切功德，完全断尽了贪心，为什么还需要我们的供养？

【◆参考答案◆】：诸佛菩萨并不需要这些财物，我们进行供养，佛菩萨也不会得到什么利益，因为他们已圆满了一切功德，不需要这些。那为什么还要供养呢？对我们来说，一方面可以断除自相续中的吝啬心和贪心，另一方面，依靠这种方式供养十方诸佛菩萨等殊胜对境，能很快圆满自己的福德资粮和智慧资粮。

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(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 如果世间上发大乘菩提心的人越来越多，对我们国家、社会会起到什么样的作用？请以理建立。

【◆参考答案◆】：因为万法唯心造，人心若善，其增上果所感召的环境也必定善妙，如国泰民安、风调雨顺。如果发利他菩提心的人越来越多，整个世间的饥荒、战争、灾难就会逐渐消失。因为每个人的心里都有爱心、慈悲心、无私奉献一切的心，这种心的力量不可思议，它可以令家庭和睦，令社会安定，令国家富强。

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(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 诵经都有一定的音调，我想念诵一些佛经和祈愿文，但不知道音调，应该怎么办？可任凭自己的感觉念诵吗？

【◆参考答案◆】：念诵的音调没有统一的规定，各民族、各教派都有各自的唱诵习惯，那只是一种传统文化习俗的延续现象。寺庙僧众集体诵经需要一定的节奏曲调，只是为了协调统一，没有别的意思。佛教经典也和其他经书一样，其目的是为了说明一种道理，表达一种思想，重在理解，不在念诵的形式。因此，默念唱诵可以各随其便。

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(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 犯了菩萨根本戒以后，是否像违犯小乘别解脱戒那样不能恢复？对此，龙猛菩萨和无著菩萨各有什么观点？

【◆参考答案◆】：菩萨戒与别解脱戒不相同，如果犯了根本戒的话，可以重新受持。不过，重新受持的方式，龙猛菩萨与无著菩萨的观点各不相同：按照无著菩萨的观点，犯了菩萨根本戒之后，可以重新受三次，三次过后不能再受，就像别解脱的某些戒律一样；按照龙猛菩萨的观点，违犯菩萨根本堕罪后，可以屡次受持。

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(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 自己明明有财物，却不舍得供养，只是口头上说“意幻供养就可以”，这样能否得到真实的功德？为什么？

【◆参考答案◆】：不能。如果自己实在没办法供养真实的供品（比如出家人或一些贫穷的佛教徒），那在十方诸佛菩萨或上师面前，可以这样意幻供养，但如果明明有能力、有财物，一点也不舍得供养，口头上说一些好话，是得不到什么功德的。

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 轮回中的痛苦，对我们有什么帮助？对此你有什么亲身感受？

【◆参考答案◆】："无苦无出离"，痛苦是修持佛法的助缘，是帮助众生进入佛门的助缘。因为感受到痛苦，众生才会生起出离轮回的心念，进而追求解脱。从对修行有如是增上助进作用的角度上，我们得感激这些痛苦。无垢光尊者说："遭受损害遇正法，获解脱道害恩大；痛苦忧伤遇正法，得安乐故苦恩大。"

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(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九辩

【◆参考答案◆】：九种菩萨所特有的辩才，即无差辩、无尽辩、相续辩、不断辩、不怯弱辩、不惊怖辩、不共馀辩、无边际辩、一切天人所爱重辩。