我们为什么不能随便割草挖地？有些人认为就算触犯了，也不过是一个轻罪，应该没有太大的过失。这种想法对吗

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 我们为什么不能随便割草挖地？有些人认为就算触犯了，也不过是一个轻罪，应该没有太大的过失。这种想法对吗？为什么？

【◆参考答案◆】：大乘经论中说：凡是对众生无利益之事，皆应舍弃。挖地割草之类活动，除了修建茅棚、修补寺庙等有一些特殊开许外，其余都严格遮止。假如毫无意义地挖掘土地、割砍草木，这种放逸行为对众生没有丝毫利益，甚至要伤害小虫子的生命，于无义中违背圣教，积聚罪业。这种想法不对。如果明白这些道理后还要明知故犯，故意违背佛制戒，将招致痛苦的果报。如同翳罗叶龙王，前世为迦叶佛座下的比丘，因砍树而招致恶报，堕入龙类，头上生大翳罗树，痛苦不堪。故不可轻视细微学处。

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(2)【◆题库问题◆】：[多选] 下列关于里程碑说法正确的是（）。
A．时间为零的活动
B．项目生命周期中的重要事件
C．一种虚活动
D．衡量成本或时间的标尺

【◆参考答案◆】：A, B, D

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(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十善十恶

【◆参考答案◆】：十善与十恶。十善见十善条。十恶见十恶条。

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(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 了解佛陀的这些历史，对你有什么帮助？除此之外，你还知道佛陀的哪些事迹？

【◆参考答案◆】：1）为一名佛教徒，了解佛陀的伟大，诞生的历史背景有助对佛陀的不二功德和实际存在生起不可动摇的信解。如果连这些基本常识也不清楚，那在度化他众时也很难有说服力。2）佛陀尽管曾以人的形象出现于世，但他并不单单是印度王子这么简单，在往昔的无量劫中，他行持布施、持戒、安忍、精进、禅定、智慧等六度万行的行迹无法衡量。

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(5)【◆题库问题◆】：[问答题] “你也会死、我也会死”这句话看起来平淡无奇，为什么它可以让一个人成就？

【◆参考答案◆】：依此可以鞭策自己忆念死亡无常，精进修持对来世唯一有利的善法，忏悔罪业，获得解脱。

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(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] “修行开悟”的特征是看到“奇异的光”和听到“特殊的声音”吗？

【◆参考答案◆】：这种说法是对佛法一窍不通的说法，是对"开悟"一词概念的严重歪曲。佛法无论大乘、小乘、显宗、密宗、禅宗，所谓的"开悟"，指的均是修禅修慧，达到分别心熄灭，无分别真智突然生出的开悟。见性是指在定中见到万物的理谛"空性"，犹如虚空，在经论中说"定中所见如虚空（无色无相），定后所见如幻相（色相如幻化，无真实感）。"所以在开悟见性的境界中，无任何色相，也无任何视觉和听觉分别意识活动。光和声音无论是一般的或特殊的，都属于色蕴。声色是分别意识的感知对象，属世俗谛范围，绝非超世见性智慧的感知认识对象，这是佛教理论中最基本的常识之一。"开悟"是佛教独有的术语，在佛教经论中，只有上面所说的一种解释，没有其他的解释。把开悟和视听觉神通混为一谈，正说明连基本的佛教常识都不懂。

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(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 此处所讲的僧众是否包括普通的出家人？请具体说明。

【◆参考答案◆】：不包括。这里的僧众，主要指以八大菩萨为主的大乘圣众，包括相续中证悟了二无我的一至十地的所有菩萨。他们能够帮助我们解脱轮回的痛苦，获得圆满正等觉的果位，不再为种种过患、染污、烦恼等束缚。

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(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七种忏悔心

【◆参考答案◆】：人们在作忏悔时所应具有的七种心情，即大惭愧心、恐怖心、厌离心、发菩提心、冤亲平等心、念佛报恩心、观罪性空。

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 佛教如何看待死亡？

【◆参考答案◆】："死"是分段生命的死亡。有生就有死，这是无法改变的生命规律，既然有生，也就有死。佛教对待生死，抱有一种正确的、积极的态度，既不是知生命短暂而悲观失望，消极等待，也不像其他宗教那样把死亡看做解脱苦难的机会和进入天堂的机会而盲目乐观，或采取愚蠢的自杀行动。"死"是人的生命结束，离别家庭亲人，放弃一生所有东西的可怕的结果。没有一个人不怕死亡。说不怕死只是一种无可奈何的自我安慰。佛祖教导人们认识生、老、病、死、苦，立志摆脱生死轮回，积极战胜死魔。在未能摆脱生死，因业力取得人身时，要懂得得到人身不易，生命短促无常，要懂得珍惜。以人生无常为动力，积极向上，多做利己利人之事，勿做损人利己的缺德事，临终时没有恶业的沉重包袱，没有内疚，轻松愉快，顺其自然地闭上眼睛，这是一般人的死法。修行的人，可分三等：下等修行人，戒恶行善，诵经念咒，净化业障，临终前不得重病，不受重苦，可以安然地死去；中等修行人，行善积德，修习禅定胜观，死时入定坐化，化骨出现舍利等；上等修行人，修习梦瑜伽，死亡中阴瑜伽等，将死亡和证道相结合，生前死后，出现异乎寻常的各种奇异征兆，以示成就。这只是粗略的分类，细分修行人死亡，可分三等九类。总的来说，修行人死亡没有痛苦和恐惧的感受和表现，可以得到善终善逝。而且，苦乐都是精神上的感受，思想精神上如果能够正确对待，就可以减轻死亡的恐惧和痛苦。

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(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 在学佛的过程中，我们应具足哪几个要素？各自起到什么作用？请一一说明。

【◆参考答案◆】：1）一、依止善知识；二、发菩提心；三、次第闻思修行。2）一、依止善知识。世间人接触不了知的领域，尚且需要一个引路人，如学知识要找老师，治病要找医生，开车要打司机……那我们修学佛法时，善知识是必不可少了。《法华经》说："善知识是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。"二、发菩提心。学习佛法最根本的就是发心，所谓发心，其实就是制定目标，比如你想前往拉萨，方向和目的一定不能错。佛法就像超级市场内容十分丰富、应有尽有，无论你要发财、要治病、要解脱，在里面都可以得到，而每个人最后所得到的之所以不同，就是因为各自大的目标不一产。我们作为大乘行人，学佛时一定要利益众生，千万不能困于自利的发心，那成就一定很快。三、次第闻思修行。上师如意宝在《忠言心之明点》中说过，闻思修是佛教的根本，如果没有它，人与佛法就很难融合，而次第闻思修行，是稳固有向前迈步。