律藏中对饮食有详细规定，这样对我们有什么好处？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 律藏中对饮食有详细规定，这样对我们有什么好处？

【◆参考答案◆】：这样的规定，一方面可以避免我们贪著饮食美味。另一方面有利于修行，因为吃得过多，自己也不舒服，很容易昏沉打瞌睡，并为此生起慢心；吃得过少则体力不支，没有精力闻思修习，对上师三宝的信心也生不起来。

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(2)【◆题库问题◆】：[单选] 佛教的出家人姓「释」是由（）所提出。
A．玄奘大师
B．六祖大师
C．道安大师

【◆参考答案◆】：C

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(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 我们在守持菩萨戒时，什么情况下是堕罪形象、在什么情况下是无堕形象？对此，请以发生在你身边的事情具体分析。

【◆参考答案◆】：如果是好心好意，那么即使外表行为显得为非作歹，也只是堕罪的形象；如果居心不良，那么即使行为上显得多么道貌岸然，也是无堕的形象。

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(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十种方便戒

【◆参考答案◆】：又名三世无障碍戒，即密教所说的方便戒，亦即大乘的十善戒。

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(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么是“三苦”？

【◆参考答案◆】：一种是苦中苦（苦苦），如人的生老病死苦、饥饿、贫穷，这是人人都能认识到的苦；一种是变化苦（坏苦），由乐变苦，形似乐，实际是苦，开始乐，结果是苦，人生无常，人的名誉、地位、钱财都是变化的，是变异苦；还有一种苦本身是中性的（行苦），但本质上是苦，如人的身体本身是中性的，无苦或乐，但从本质上来说，生到世上很多苦就伴随着来了。

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(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 本论前面说“经说布施时，可舍微细戒”，此处又说“百年布施不如一日持戒”，二者是否矛盾？为什么？

【◆参考答案◆】：一点也不矛盾，前面说"可舍微细戒"，是针对修学布施者的层次而说，其实也是观待于义利大小而言。因为大乘菩萨行善法的大小标准，是依利益他人大小而分，对众生利益大的行为是大善，利益小的是小善。如果布施对众生利益较大时，对支分微细戒律是可以开许的。

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(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八不可越

【◆参考答案◆】：八敬戒的别名。

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(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么叫皈依佛教？

【◆参考答案◆】：皈依佛教有两种皈依法：一种是受戒皈依；一种是信念皈依。受戒皈依就是皈依者寻找一个懂得戒律、自身受过相应的戒且保持戒行清净的戒师，按律部的仪轨，请求传戒。信念皈依就是经过学习，对佛法产生信念，立志皈依三宝，并按皈依要求行事。若无坚定的信念，不坚持三皈五戒和十善戒，只参加受戒仪式，从形式上取得一个三宝弟子的"资格"，不能算真正的皈依弟子。何况，现在有很多戒行不清净的传戒者，不按戒规行事，搞所谓"遥控传戒"、"卖皈依证"等。还有进行违法活动的江湖骗子也不少，皈依者必须当心上当受骗。真正的皈依是思想上的皈依，信念上的皈依。这种皈依表面虽然没有皈依的标志，也不搞什么形式，但只要信念和思想行为符合佛法的标准，就是真正的皈依弟子。皈依的前提是对佛法有所了解，并产生正确的信念，立志以佛、菩萨为做人的榜样，以佛法为行为准则，达到自利、利他的目的。

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 有了坚定的行菩提心后，纵然睡眠、放逸，功德也会不断增上，你认为这种说法合理吗？请以教证、理证成立。

【◆参考答案◆】：合理。1）教证：《妙臂请问经》云："设若我为利乐无边众生而披上盔甲，则利乐一切有情之所缘无边，善根亦无边故，即使放逸或睡眠，然于昼夜心之每刹那，善根亦增长、强盛、圆满。"2）理证：有了坚定的行菩提心后，纵然睡眠、放逸，功德也不断增上，这种说法从表面上看来似乎会有怀疑，怎么睡眠也在增上功德？其实以一个比喻就可以证明它的合理性。比如坐上了火车卧铺，即便你在睡眠当中，也会自然而然从此地到达彼地。同样的道理，如果乘上了行菩提心的列车，纵然你睡眠或放逸，功德也会不断增长，迅速从轮回的此地到达解脱的彼地。相反，如果没有乘上这班列车，那么你走了多少步，就算多少步，想到解脱的彼岸可能要花很长时间。

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(10)【◆题库问题◆】：[填空题] 一切事物都会变化，有生起，便有灭坏，这是（）的道理。

【◆参考答案◆】：诸行无常