佛陀在（）为五比丘说法。

(1)【◆题库问题◆】：[单选] 佛陀在（）为五比丘说法。
A．七叶窟
B．王舍城
C．鹿野苑

【◆参考答案◆】：A

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(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 在家人创办公司选择行业时，是否只要能给自己带来一本万利就行了，至于对众生有害无害，根本不在考虑范围之内？如果是你，你会怎样选择？为什么？

【◆参考答案◆】：不是。在办公司、办企业时，首先应该观察做这些事情会不会造恶业？是不是对众生的生命有害？如果对众生的生命有害、对自己来世也不利，那最好不要做。毕竟世上的行业那么多，人生短短几十年，如果非要以造恶业来养活自己，一旦无常到来，自己的来世是非常可悲的。

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(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 不少信徒信奉密宗，是因为觉得密宗可以快速成就，这个理解正确吗？应如何正确看待？

【◆参考答案◆】：从法的角度来说，密宗确实是快速成就之法。显宗成佛的时间需要三个无量劫才能完成，一个无量劫是多久？1的后面加59个0就是一个无量劫。密宗有几个特色：第一个是方便。显宗有舍身的修行，比如释尊的舍身饲虎、割肉喂鹰，直接把身体献出。但密法是一个方便法，以观想来代替，因为法是心法，心中所想很重要。第二是修禅定。定能生慧，是直接快速的方法。一辈子长年累月修禅也不一定容易入定，但通过密宗一些直接的定心方法，主要是佛性的加持，容易快速修成。第三是大恶可以成佛。别的宗教要求很严，在中国古典的小说里，有人杀了人到五台山出家，但其实这是绝对不能容许的。犯了国法的人，不能进入佛门，因为这是国法不容，但在密宗里，确有大恶也能成佛之法。虽然有快速成就之法，却不一定能人人做到的，这是两回事。因为人的根器不同、信仰的心念不同、智慧也不同，所以不是人人能做到。藏传佛教有一句话：法的殊胜，不如人的殊胜。快速的法必须要一个快速成就的人来修才可以。你看密勒日巴，他早年做了很多恶事，杀了很多的人，最后他修行时却即身成佛了。像这样的人却是个别的，不是一般人能做得到，一般人只可以修菩提道次第，跟从根本上师来修，这一世修不完，发心下一世投生到一个可以修法的环境。快速成就并非观想某一个法，立刻就可以成佛了，马上就可以飞起来了，没有这样简单的。现在的商业社会，有很多假冒的东西，佛教中也有假冒的，我们必须要以慧眼来分辨清楚真伪，不然的话，就会让骗子有机可乘，利用你要快速成就的想法作为欺骗手段进行欺骗。

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(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人认为身体是心的因，因为身体受损时心也有所改变。请以理证遮破这种观点。

【◆参考答案◆】：这种观点不合理。如果认为身体受损时心也有所改变，令心改变故，身体就是心的因。那胆小的人见到鲜血会昏厥，听到老虎声吓得发抖，鲜血、老虎声也能令心改变，那鲜血、老虎声也变成心的因了，这是谁也不会承认的。所以外境的所缘缘可以让心改变，但不一定是心的因。所以《释量论》中说："心的近取因是心，身体是心的俱有缘，就像青稞是从青稞种子中产生的，并不是从化肥和地水火风中产生的。"

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(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 六道四生

【◆参考答案◆】：六道中有胎、卵、湿、化的四类众生。

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(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说嗔心及其引发的罪业，都是因缘而生？请用教证、理证加以说明。

【◆参考答案◆】：1）教证：《俱舍论》中说，不悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断，具足这三种因缘时，自然而然会生嗔恨心。如果因缘不具足，怎么挤也挤不出来。2）理证：不悦意对境、非理作意、相续中的习气未断这三种因缘具足（有法），一定会引发嗔恨心（立宗），因为因缘具足，果定会无障碍产生（因），如同水、肥、阳光聚合时种子必定发芽（比喻）。

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(7)【◆题库问题◆】：[单选] 在家的菩萨戒是受（）
A．六重四十八轻戒
B．十重四十八轻戒
C．六重二十八轻戒

【◆参考答案◆】：B

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(8)【◆题库问题◆】：[填空题] 「法身」是：（）的聚集，「报身」是（）的聚集，「应化身」是（）的聚集。

【◆参考答案◆】：理法；智法；功德法

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(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十八不共法

【◆参考答案◆】：佛的十八种功德法，惟佛独有，不与三乘共有，故云不共，即身无失、口无失、念无失、无异想、无不定心、无不知己舍、欲无减、精进无减、念无减、慧无减、解脱无减、解脱知见无减、一切身业随智慧行、一切口业随智慧行、一切意业随智慧行、智慧知过去世无碍、智慧知未来世无碍、智慧知现在世无碍。

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(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 概而言之，佛陀最主要有什么功德？外道天尊是否具足？请谈谈你自己的看法。

【◆参考答案◆】：一是利益一切众生，一是通达一切万法真相。龙猛菩萨也说："瞿昙大圣主，怜愍说正法，悉断一切见，我今稽首礼。"外道则不具备如是功德，《佛子行》云："己尚缚于轮回狱，世间天神能救谁？故知殊胜无期处，皈依三宝佛子行。"