为什么要思考无常？有什么利益？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为什么要思考无常？有什么利益？

【◆参考答案◆】：（1）俗话说："纵有金山银山，临终也带不走一文。"想到人终究要死，死后身外之物一切皆失，可以淡化对今世眼前利益的贪心。（2）过去有老修行说："今晚临睡脱了鞋，不知明早能否穿。"或说"这口气咽下去，也不知能否再有下口气吐出"，生命就是如此危脆，死亡会随时来临，种种天灾人祸，水火盗贼、王难战乱、车祸病魔等等，一口气不来就完了。意识到死无常，就不会今天推明天，明天又推后天，或指望退休后再修。有没有明天、有没有退休还很难说呢。怎么面对死亡？身后又怎么办？这就要赶紧计划，做好安排。（3）觉悟到从诞生之日起就开始走向死亡，每过一日寿命就减少一日、死亡就向自己逼近一日，就会提醒自己放弃对虚幻事物的迷恋，将宝贵光阴用来求取人生真价值。

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(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 四恩是指什么？

【◆参考答案◆】：父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩。

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(3)【◆题库问题◆】：[单选] 被日本人称为律宗始祖的高僧是（）。
A．玄奘
B．鉴真
C．义净
D．窥基

【◆参考答案◆】：A

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(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说：“法由心造，心即是法，佛由心作，心也是佛。”这话有道理吗？

【◆参考答案◆】：这是一种经不起分析考究的说法。首先"法由心造"这句话是唯识派的观点，并非佛家的共同观点，这句话若从字面义理解，就会陷入种种矛盾。"法由心造，心即是法"的说法，更是逻辑错误。"法由心造"因此"心即是法"，这种说法如说"人造房子，房子就是人，人修路，路就是人"一样，能说得通吗？"心"是能感能知的意识，"法"除了心法还有色法和不相应法，"心"能认识"山河大地"，但"心"不是"山河大地"，即使是把外境客观存在看做主观意识外现的经典唯识论，也不会犯这样的逻辑矛盾。"佛由心作，心也是佛"的说法，同样是错误的。"佛"从某种意义上讲，可以说由"心作"，因为发心、修行都离不开心的作用，但"心也是佛"这句话是说不通的。如果说"心是佛"的话，六道众生都有心，六道众生不都成了"佛"了？学佛还干什么？"心"有佛心、魔心，但心本体既不是佛，也不是魔。如果心的本性是"佛"的话，就没有众生，就不必要修佛；如果心的本性是"魔"的话，学修也改变不了本性，学佛也等于白学。"佛心"的真正的含义指的是心的可塑性，说人经过学习心可以变好，可以成佛。这就是说，玉经过雕琢，可以变成珍贵的玉器。但不能说："玉就是玉器，玉就是玉佛。"这中间是有很大差别的。佛法是建立在理性思辨基础上的精细智慧，不能随意乱说。

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(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八定

【◆参考答案◆】：指色界的四禅定与无色界的四空定。四禅定是初禅定、二禅定、三禅定、四禅定；四空定是空无边处定、识无边处定，无所有处定、非想非非想处定。

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(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八辈

【◆参考答案◆】：指四向四果的圣人。

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(7)【◆题库问题◆】：[单选] 六度中的禅定波罗蜜是用来对治（）
A．散乱
B．愚痴
C．瞋恨。

【◆参考答案◆】：A

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(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 不具足“力之自信”的人，在行为上有哪些表现？请举例说明。

【◆参考答案◆】：懦弱胆怯，做任何事都觉得自己不能胜任，以此而不能精进努力，陷入萎靡不振的状态，导致任何善法都无法圆满成就。比如，有些人只是患了小感冒，就趴在床上起不来，甚至连吃饭也很困难；有些人稍微遇到一点违缘，马上被吓跑了，自己的闻思修行全部中断；有些人怕冷，缺乏过冬的燃料或因身体稍有病痛，就忙着要离开修行道场。这些都是不具足"力之自信"而导致的。

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 修行人的两大事情是什么？你平时是怎么做的？

【◆参考答案◆】：要么为众生做事情，要么自己好好地修持，这是修行人的两大事情。萨迦班智达在《格言宝藏论》中云："智者或为人讲经，或者静处自修行，如同宝石或顶饰，或者住留海岛中。"

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(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 若谓：“别人诽谤我，会令大家生怀疑，使我不能弘法利生，也断了他人的善根，所以，造谣的人特别可恨。”对此请以理破斥。

【◆参考答案◆】：既然你是为护持他人的信心，不希望他们听信谣言生邪见而失坏善根，那你为何不嗔恨诽谤其他大德的人呢？有些大德在弘法利生的过程中，事业非常兴盛，有人就对他无因诽谤，令许多信徒产生邪见、毁坏善根，你为什么不生嗔恨心？《毗奈耶经》中记载，舍利子和目犍连曾受果嘎勒嘎比丘的诽谤，你怎么不为他们愤愤不平？甚至个别大德受诽谤时，你不但不生嗔，反而很高兴地跟别人一起谈论，那你的理由是不是不太充分？说别人过失，你非常快乐，说自己的过失就忍无可忍，这是什么原因？你不是口口声声说生嗔不是为了自己，而是为了他人吗？这样观察的时候，就会发现完全是我执和我所执在作怪，并不是为了保护别人。所以，生嗔恨心的理由不充足。