“放舍”助缘有哪几种分类？其主要差别是什么？这样做有何必要？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] “放舍”助缘有哪几种分类？其主要差别是什么？这样做有何必要？

【◆参考答案◆】：放舍分为两种：暂时放舍、彻底放舍。差别：暂时放舍，是行持善法过程中的放舍；彻底放舍，是圆满一件善法后的放舍。必要：暂时放舍，可以恢复力量，以圆满完成善法，如果强撑着继续下去，事情的成功率很低；彻底放舍，在行持其他善法时，将已成功的善法放置一旁，以便轻装上阵，不让它分散牵制自己的力量。

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(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八触

【◆参考答案◆】：将获得初禅定的人的身上所发生的八种感触，即一、动触，即在坐禅的时候，身体忽然生起颤动的现象；二、痒触，即身体上发痒，好像无置身之处；三、轻触，即感到身轻如云，好像在天空中飞行一样；四、重触，即感觉身重如山，不能移动分毫；五、冷触，即感到身冷如冰；六、暖触，即感到身热如火；七、涩触，即惑到身如木皮；八、滑触，即感到身滑如脂。

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(3)【◆题库问题◆】：[单选] 我国创立最早的佛教宗派是（）。
A．天台宗
B．禅宗
C．三论宗
D．华严宗

【◆参考答案◆】：A

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(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 请具体分析“利养无有实质”之理。

【◆参考答案◆】：比如一个人做梦享受了百年快乐，另一个人做梦只享受一瞬间的快乐，但这两人醒过来以后，梦中拥有的快乐都是一去不复返。同样的道理，有人以邪命养活过了一百年，有人活了短暂的时间，但他们临终的时候，原来享受的快乐都不会再现，都会消失得无影无踪。再者，即便获得丰厚利养，能长时间地尽情享乐，可是在死亡时就像遭受强盗抢劫一般，丝毫也无权带到后世，最终只能是赤裸裸地空手离开人间。

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(5)【◆题库问题◆】：[单选] 佛陀在那一部经中宣说断善根的阐提也可成佛（）
A．法华经
B．涅盘经
C．以上皆是

【◆参考答案◆】：A

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(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 胜观

【◆参考答案◆】：真正认识了法界的本性。

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(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 佛教的大乘和小乘有什么区别？

【◆参考答案◆】：佛教大乘和小乘，在教义、度化对象、价值观念、追求目标等方面有很大的区别。首先小乘也叫声闻缘觉乘。小乘的度化对象主要是智力低下，胸怀狭小，缺乏大慈悲心，只求自己除去烦恼，获得断灭涅槃的小机众生：而大乘教的度化对象主要是具备大智慧、大慈悲心，具有利众精神，胸怀博大，追求成佛的菩萨种根基的大机众生。乘是运载工具之名，如车船。大乘不同于小乘的七大特点：①大境界——具有境界广大的大乘法；②大作为——自利和利众的大作为；③大智慧——彻悟人无我和法无我；④大精进力——精进不息，完成三个无量劫的漫长过程；⑤大方便——以大悲心利乐众生，虽入世但却一尘不染地根据一切众生的不同情况，度化众生；⑥大成就——具有十力、四无畏、十八不共等佛陀独有的无比神通；⑦大功用——佛的无识无为、自然遍及一切的利众功用。大乘如万吨轮船，运输众生量大，故称大乘。大小乘的主要区别点在方便度，故宗喀巴大师说：“大小乘的分别主要在发心。”

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(8)【◆题库问题◆】：[多选] 下列关于里程碑说法正确的是（）。
A．时间为零的活动
B．项目生命周期中的重要事件
C．一种虚活动
D．衡量成本或时间的标尺

【◆参考答案◆】：A, B, D

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 非天要感受什么样的痛苦？转生非天的因是什么？

【◆参考答案◆】：（一）非天之苦：非天嫉妒心极为粗重，就是在自己的范围内，区域与区域之间、部落与部落之间，也总是争斗不息，格格不入，始终在战火纷飞中过日子。（二）转生非天的因：（1）转生为阿修罗的根本因，主要是嫉妒心。若对超过自己的人无法忍受、心生忧恼，这就是嫉妒。若对超过自己的人无法忍受、心生忧恼，这就是嫉妒。今生嫉妒心太强，来世很容易转生为阿修罗。（2）另一方面，也不要有好战的心态。有些人平时酷爱打仗、武器，喜欢看武侠小说和武打片，这种习气很不好。在家居士常看跟打仗有关的电影、电视或书籍，对自己有害无利。

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(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说：“佛教既不是宗教，也不是哲学。”这话有道理吗？

【◆参考答案◆】：这种说法不是全对，也不是全错。如果把“宗教”理解为纯粹的信仰组织，或者信仰文化，就不能包括佛教的内容，因此，可以说佛教不同于一般的宗教。汉语“宗教”一词，从佛教的“教门”和“宗门”而来。佛教称“圣教”，从“佛教”的本质上讲，它是一种思想教育体系，内容包括人类社会生活的各个方面。因此，“信仰”二字概括不了它的性质和全部内容。如果从纯思辨哲学的角度看，佛教不全是哲学。但说“佛教不是哲学”也不对，因为佛教教理是建立在高度思辨哲学基础上的，与思辨哲学无法分开，但佛教思辨哲学是从世俗智的角度解释事理二谛的一种方法，其最终目的是要把思辨中认识到的东西变成直觉经验。思辨只起到认识事理的媒介作用。从这个意义上讲，佛教不全是哲学，哲学只是佛教的一种认识工具。准确的说法应该是：佛教是宗教，但又和一般的宗教不同，佛教中有高度思辨的哲学，但佛教不全是思辨哲学。