东林党对明朝统治有什么样的影响？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 东林党对明朝统治有什么样的影响？

【◆参考答案◆】：东林党是明代晚期以江南士大夫为主的政治集团。公元1604年，顾宪成等修复宋代杨时讲学的东林书院，与高攀龙等讲学其中，"讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物"，其言论被称为清议，形成了广泛社会影响。"三吴士绅"、在朝在野的各种政治代表人物、东南城市势力、某些地方实力派等，一时都聚集在以东林书院为中心的东林派周围。时人称之为东林党。1.不讳言"党"及"朋党"理念的变化。东林党人对"朋"和"党"有了不同于前人的认识。他们不讳言"党"，常以"吾党"自称。在他们的语汇中，"党"，已不是"同乡"、"乡党"之意，而是"同道"、"同志"、"志同道合"之意。这一变化，显示出东林党人强烈的相对独立的社会群体意识。在高攀龙、钱一本看来，小人可以有党，君子也可以有党。主张不要惧怕小人以"党"字倾君子，也没有必要以无党自命。自东林书院讲学始，由于参与者共同的思想倾向和一致的政治主张，地域界线被打破，形成了各地同道公认的领袖。这种"通乎天下"的联盟超出了以往文人结社、讲学的规模，其政治意图十分明显。2.控制国家权力的意向。英国两党曾因王位继承问题进行过长期的斗争，王位继承问题牵扯着深刻的宗教问题。明代万历朝国本问题，也影响着政局的发展方向，东林党人将立储看成天下之公事。万历十年（1582）以后的内阁，完全是皇帝的御用工具，因此东林党人与内阁之间的矛盾，实际上是与皇帝的对抗。推举李三才入阁，即能表现出东林党人希望控制内阁的目的。李三才"诚世道所赖"，是多数人利益的代表，是政治参与的体现。东林党希望在国家事务和体制运作中处于主要的地位，是近代因素出现后，君主权力衰落并被逐渐分解的必然过程，是民主形式发展史上的必然现象。3.东林党人的经济地位与社会基础。社会集团划分的根本依据是社会经济地位和利益要求。在阶级划分上，东林党人虽然属于中、小地主阶层，但确切地说应是这一阶层中经济地位较低的群体，这是他们思想上接近下层群众并拥有广泛社会基础的根本原因。天启朝冤狱大兴，东林党人以"撑住乾坤"的精神行了坚决的斗争。苏州市民公开反抗黑暗的专制统治，形成了带有暴力特征的反专制的社会政治运动。这一运动的自发性表明，东林党人具有广泛的社会基础。

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(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 输籍法

【◆参考答案◆】：隋文帝时所采取的一项经济政策，亦称输籍定样。即将人民所输租税，依每家资产情况作出缴纳标准，从轻定额。每年县令派人出查，令百姓五党或三党共为一团，根据标准定户等的上下。这样就弄清了户口和人民应纳税额，百姓固然不能逃脱，地方官也不能随便舞弊，更重要的是所定赋税比世家大族对属民的剥削为轻，这样做既打击了世家大族，同时也有利于社会生产的发展。

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(3)【◆题库问题◆】：[单选] 对中国历史发展的自然和地理条件的叙述正确的是：（）
A．幅员辽阔，横亘于东亚和中亚。
B．从西到东，三级阶梯，从高原（帕米尔高原）到平原（黄河流域）再到海岸线。
C．从北到南同样也是三级的阶梯构造，从高原草原到燕山山系到平原，也是一个由高到低的转移。
D．上述三项都是

【◆参考答案◆】：D

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(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 我国封建社会的初级阶段是封建领主制阶段。它经历了（）、春秋、（）三个时期。

【◆参考答案◆】：西周；战国

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(5)【◆题库问题◆】：[单选] 古代朝廷对皇帝权力最大的限制是对下列哪项的限制（）
A．官员的任命
B．朝廷机构的设置
C．官员的罢免
D．御笔

【◆参考答案◆】：D

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(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 西夏是（）族建立的国家。

【◆参考答案◆】：党项

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(7)【◆题库问题◆】：[单选] 中国封建社会的赋税制度改革，最早反映出为适应商品经济发展而实施的是（）
A．租庸调制
B．两税法
C．一条鞭法
D．摊丁入亩

【◆参考答案◆】：C

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(8)【◆题库问题◆】：[判断题] 封建制不是分封制，而是中央集权的大一统政府。
A．正确
B．错误

【◆参考答案◆】：正确

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(9)【◆题库问题◆】：[单选] 《东晋门阀政治》的作者是：（）
A．田余庆
B．周一良
C．毛汉光
D．唐长孺

【◆参考答案◆】：A

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(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 僧籍

【◆参考答案◆】：
僧籍即僧尼之籍。南北朝时期佛教极盛，寺庙遍于天下。由于南朝僧尼皆不贯民籍，所以天下户口，几亡其半。北魏时僧尼须入僧籍，归于僧曹管理。至于那些无籍之僧尼，朝廷则精加检括，罢遣还俗。北魏孝文帝迁洛年逾二纪，寺院夺取民居三分且一。至北齐末，寺院超过四万所，僧尼数目更近三百万。绢衣之众，参半于平俗，黄服之徒，数过于正户，以致国库空虚。北周武帝灭佛后，僧人多去其籍而为郡县编户。194.僧祗户：北朝僧曹所控制之人户，所谓僧曹即掌天下寺院之衙署，其户与佛图户合称为「寺户」。北魏文成帝从昙曜之请，平齐户及诸民有能岁输谷六十斛入僧曹者，即为僧祗户。粟为僧祗粟，俭岁赈给饥民。僧祗户名属僧曹，实为寺院依附人口，地位低于编户齐民。北周武帝建德三年（574年）下诏灭佛，僧祗户划归郡县，纳入编户。