从哪几个角度说明：我们不应贪著身体？请具体分析。

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 从哪几个角度说明：我们不应贪著身体？请具体分析。

【◆参考答案◆】：1）在我们死后，身体被送到尸陀林，为秃鹫所争夺、撕扯，此时意识毫不介意、毫无反应，那么平时对自身为何那么执著呢？2）既然意识与身体是分开的别体，那执著身体又有什么作用呢？3）如果意识必须要依靠身体才能存在，要是身体坏了，依存处就没了。那意识为什么不去守护干净的树木身躯，反而要去守护腐朽、肮脏的人体呢？4）用智慧来一层层剖析自身，身体也没有值得贪著的精妙之物。

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(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 般若有三种：（）、（）、方便般若。

【◆参考答案◆】：实相般若；观照般若

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(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 我们发了菩提心以后，依靠什么样的后行令其不断增上、强大？

【◆参考答案◆】：要赞美菩提心的功德，使自他生起欢喜心，得到鼓励。

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(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 寂止

【◆参考答案◆】：心安住于真实的法界。

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(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九道

【◆参考答案◆】：九有情居。

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(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 所谓“自创的佛法”，算不算佛法？

【◆参考答案◆】：佛法是指佛陀所传之法。佛法分显密两个部分，显法佛经称"三藏"，即经、论、律三藏，密法佛经称"四续"，即事、行、瑜伽、无上瑜伽等四续经。三藏、四续都是佛陀所说，或大菩萨所说，而佛陀亲自认可之法，是佛祖示寂后，由菩萨、阿罗汉等大弟子经过数次结集，整理成文字资料流传下来，后来又翻译成各种文字的。凡是显宗佛法都有三藏经典和龙树、弥勒、无著、世亲等佛陀亲自授记解经的大菩萨所作的经论的经典根据。凡是佛弟子所作的论释，都是佛经的解说，没有一样是自己新创的。凡是密法都有密续部佛经的根据。"佛法"只有立教的教主佛陀才有资格说，因为佛法是断二障、证四身、获遍知的无漏大法，只有亲断二障，亲证无上果位成就的佛陀才有现量经验和说法的"四无碍"、"四无畏"智慧。别说被无明覆盖的凡人，就连十地菩萨都没有创造佛法的资格。懂得这个道理，我们就会知道，那些所谓"自创"、"自悟"之法，都是魔人心窍，弄虚作假，乱法害人者的所为，一律不可信奉。若三宝正信弟子，信奉宣扬此类"人造佛法"，虚假佛法，就会违犯三皈戒律而毁坏善根。

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(7)【◆题库问题◆】：[单选] 菩萨所修的六度法门，善心布施可以度化（）
A．瞋心重的人
B．悭贪不舍的人
C．散乱不定的人。

【◆参考答案◆】：B

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(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为什么说单凭显教无法最终成佛？

【◆参考答案◆】：因为唯有密法才能破除微细的知识障。解脱的主要障碍是烦恼障，但成佛的主要障碍是知识障。因此，密修法是成佛必经之路。一般修显道的菩萨在十地的后期临成佛前得到密法灌顶，在显法佛教理论的研究中达到真正深层次部分就会知道这一道理。十地菩萨在临成佛之前要得到灌顶，这种灌顶就是密法灌顶。最细微的障碍，靠显教的智慧是破不了的，必须要用密法才能彻底破除。用金刚禅破除隐分的细微障碍才得以成佛，这是密法独有的特点。

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些大德说，佛教与基督教、伊斯兰教等宗教虽然形式不同，但理念完全一样，修其他宗教也可往生极乐世界。对此你持什么样的看法？他这种言行是否一定不合理？为什么？

【◆参考答案◆】：1）外道想往生极乐世界是不现实的。《观无量寿经》中云："欲生彼国者，当修三福。"佛陀说，往生极乐世界的人，一定要修三种福，第一福是"慈心不杀"，第二福是"受持三皈"，第三福是"发菩提心"。而许多外道都杀生祭祀、喝酒吃肉，如此修行不可能往生极乐世界。2）不能一概而论。从教义上看，有些外道也有可取之处，譬如劝人做慈善公益、促进世界和平，这此我们可以借鉴学习。可若将自他的见修行果混为一谈，则很容易步入错误的迷途。

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(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 众生堕入恶趣后，由于不断因烦恼造业，势必愈陷愈深，永无解脱的希望。这样一来，是否与佛经中所说的“一切众生皆能成佛”相违？为什么？

【◆参考答案◆】：不相违。因为根据《俱舍论》等经论的观点，众生受业报有顺现受业、顺后受业。恶趣众生在恶道中造的恶业，不一定都会顺现受业，如果都是顺现受业，那它们肯定是永无"刑满释放"之日。但恶趣众生也有顺后受业的机会，即它们以前造的业会成熟感果，如果是感受善果，即会从恶趣中上生善道。比如一个有情造一杀生恶业，因此而堕入地狱一个中劫，此报受圆满后，它感受自己在堕地狱以前造的某种善业，即顺后受业，而生于善趣。众生从无始轮回以来，积累着种种业，不同时间成熟不同的业，以何业为主则显现何种果报，因此，说恶趣众生在恶趣中造恶业，一直陷入恶趣永远不得解脱，这并不能成立。