我们可以同时受愿行菩提心吗？为什么？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 我们可以同时受愿行菩提心吗？为什么？

【◆参考答案◆】：作为利根者，同时受愿、行两种菩提心是可以的；作为钝根者，则应次第地先受愿菩提心，然后再受行菩提心。

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(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二种生死

【◆参考答案◆】：分段生死和变易生死。分段生死是凡夫们於三界内肉体上的生死；变易生死是菩萨们於三界外精神上心念生灭的生死。见二死条。

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(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七等觉支

【◆参考答案◆】：见七觉分条。

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(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二执

【◆参考答案◆】：我执（又名人我执），法执（又名法我执）。

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(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 空

【◆参考答案◆】：空是佛教对世界一切事物的本性最简要的描述，是释迦世尊洞彻世界万物的结论。故《心经》开头就说："观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如此。"但社会上很多人都误解了佛教的"空"字。有人反问说："我们每天吃的、穿的、用的，以及看到的一切，难道都是空的吗？"说这话的人也实在不动脑筋，难道我们佛教糊涂到连日常生活都搞不清楚吗？！我们说这墙是空的，难道我们不知道头撞上去会痛吗？!佛教所说的"空"，根本不是有人所认为的"不存在"的意思，也与社会上常听到的"人生到头一场空"的"空"字意思有别，"一场空"的"空"字，是得不到的意思。佛教所说的"空"，是对世间事物变化过程的描述，准确的讲，是始终在变化、要毁坏的意思。佛教认为世上任何一种事物，都是由因缘和合而成，都是由其他事物变化而来，最后又变化为另外的事物。成、住、坏、空，是世上一切事物的本性，有生就有死，有成就有坏。佛教所说的"空"，是指事物的本性是空的，而不是指事物的外相空。比如我们的一辈子，父母亲生下我们时，佛法上说是四大五蕴和合而成，按科学说法，是由碳、氢、氧之类元素构成，然后长大成人，然后衰老，最后死亡，一切都是变化的，我们的一辈子也就是在这样的变化中过去了。正是在这个意思上，我们说人生是空的。所以佛法教导我们，做人不要执着，执着就苦，就起烦恼。但也不要因为认识到人生是空的，就悲观绝望，这就落入了顽空，这也是一种固执。一个人认识到人生的空苦，而又不落入顽空，确实需要智慧。如何获得这种智慧？这正是佛教所能解决的。通过学佛，修戒定慧三学，达到改变我们空苦人生的目的。

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(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 佛陀的法身即是诸法的自性。佛陀说：「见（）即见法，见法即见（）。」

【◆参考答案◆】：缘起；佛

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(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十界一念

【◆参考答案◆】：十界具於一念，一念又起十界，如此十界一念，一念十界，圆融而无碍，是融通念佛的意思。

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(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 入显宗的佛法和入密宗的佛法是否一样？为什么？

【◆参考答案◆】：不一样。入显宗你自己也可以，比如你想皈依，在三宝所依面前就可以，想受菩萨戒，在一个佛像面前受也可以，但密宗一定要依靠上师而趋入，因为入密宗的坛城，必须要有上师的灌顶，没有灌顶是不行的。

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 佛陀宣说四谛教法，为什么先说苦谛呢？

【◆参考答案◆】：因为如果不认识流转世间是苦，就不会萌生解脱的意愿；如无解脱的意愿，就不会修解脱之道，若不修解脱之道，就不可能得到解脱。由于这个原因，佛说认识苦谛，这句话的意义非常重大。佛陀说四谛时，先说苦谛，也意在此。

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(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 通过学习《胜利道歌》，你有什么样的收获？

【◆参考答案◆】：《胜利道歌》是法王老人家一辈子中闻思修行多年的智慧结晶，四个要诀可以说是任何大乘修行人的修行总纲：显宗密宗的无二智慧依靠菩提心而来，菩提心依靠出离心，出离心又依靠贤善人格。作为八万四千法门理论与修行相结合的智慧总结，《胜利道歌》对自他大乘行人来说意义深远。