轮回中的痛苦，对我们有什么帮助？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 轮回中的痛苦，对我们有什么帮助？

【◆参考答案◆】："无苦无出离"，痛苦是修持佛法的助缘，是帮助众生进入佛门的助缘。因为感受到痛苦，众生才会生起出离轮回的心念，进而追求解脱。从对修行有如是增上助进作用的角度上，我们得感激这些痛苦。无垢光尊者说："遭受损害遇正法，获解脱道害恩大；痛苦忧伤遇正法，得安乐故苦恩大。"

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(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人想：“虽然我因放逸等过错会堕落，但没什么大问题，诸佛菩萨和上师会救护我的，上师会加持勾召我，让我转生到净土，所以我现在好好地享受享受，用不着那么苦修。”对此你是如何看待的？

【◆参考答案◆】：不可以这样，放逸者佛菩萨也没办法度化！想一想往昔无量劫中，已经有无数的佛出兴于世度化众生，可是我们放逸造罪，至今都没有得到诸佛的教导，未度脱轮回。这不能说佛菩萨没有大智慧、大方便，而是因为我们往昔不精进修善业，反而终日放纵身心，恣意造罪，以恶业为障，纵使佛菩萨的慈悲心再怎么强烈，也没办法让我们解脱。佛经云："犹如太阳升，成熟莲花启，如是佛出世，唯度有缘众。"《现观庄严论》中说："如天虽降雨，种坏不发芽，诸佛虽出世，无根不获善。"所以要想解脱轮回痛苦，必须要自己努力精进。如果自己放逸造罪，虽然诸佛出世，自己仍"无根不获善"，只有漂泊在六道中遭受痛苦。

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(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 佛子分为哪三种？请分别解释。

【◆参考答案◆】：佛子分为三种：佛的身子，即罗睺罗尊者；佛的语子，即声缘阿罗汉；佛的意子，即发起无伪菩提心的大乘菩萨。

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(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么是无相布施？

【◆参考答案◆】：没有布施的我，没有受布施的人，没有布施的物。

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(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一心

【◆参考答案◆】：1.指真如的理体独一无二。2.专心。

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(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 远离闹市而前往山林，这对修行有什么帮助？若不具备这个条件，那应该怎么办？

【◆参考答案◆】：可帮助修行人断舍对尘世的贪恋。安住这样的环境中，与辽阔的大自然浑然无隔，远离人世那种充满拥挤与争夺的狭隘空间，心也会变得广阔而清明，对住处难以生起“这是我的住所，那是他人的住所”这类分别执著。在住所方面无牵无挂，则可自由自在而至各处修法，从内心断除对世俗贪执的无明习气。如果条件不具足，也应该知道大自然对修行有非常大的帮助，而这样发愿：“因缘具足时，一定要远离城市而前往寂静处修行。”发愿的力量也极大。同时，每天不能离开善知识的教言，经常闻思修行，以正知正念来摄持心相续。

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(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七支

【◆参考答案◆】：十恶中的前七恶叫做七支，即身三（杀生、偷盗、邪淫）与口四（妄语、绮语、两舌、恶口）的恶业。

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(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为什么说直接读原经典容易误解经义？

【◆参考答案◆】：佛教经典的精神实质不好理解的最根本的原因有两个：（1）佛经原典是未经整理的原始资料，不像现代的教科书那样条理分明，重点突出。因为佛是应机说法，大部分经典是问答体，弟子们问什么，佛便说什么，随机应变，各得其所。佛典种类繁多，卷册如山，作好原始资料的研究整理工作，谈何容易。所以学佛法的人往往就偏在"一经一典"了，拿上一部经典说这就是佛法，却不知道别的经典是怎么讲的。（2）佛法经典从内容和文辞上有"了义"和"不了义"的差别。"了义"从内容上讲，是指常规定理，不变原则；从文辞上讲，是指词面词里意思一致的经文。"不了义"从内容上讲，是指权宜之法，应变之说；从文辞上讲，是指词面词里意不相符，隐含别意，不能照字面意思理解的经文。所以说，现在有些人说学佛还是要学原来的经典，虽然这是对的，但可能很片面，你不可能掌握佛的全部经典，你只能掌握一经一典，但凭片言只语给佛的思想下结论，往往就会产生片面性。

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(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八会

【◆参考答案◆】：华严经是七处八会的道法，所以称为八会之经。

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(10)【◆题库问题◆】：[单选] 佛陀告诉弟子们，佛涅盘后应以（）为师。
A．苦行
B．戒法
C．弥勒菩萨

【◆参考答案◆】：B