藏传佛教讲“四宝”吗？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 藏传佛教讲“四宝”吗？

【◆参考答案◆】：这是不了解藏传佛教的乱说，佛教只有三宝。在佛法中称佛、法、僧为"三宝"，有清净无垢、威力无穷、稀世珍宝之义。佛宝指具足四身之佛，法宝指八万四千法和道、灭二谛，僧宝大乘佛法专指见道以上的圣僧、菩萨。佛是指路人；法是道路；僧是熟悉道路的伙伴。上师是集三宝于一身的导师，并非第四宝。上师传法如佛，上师的功德、智慧如佛的法身，上师言传身教起着具体的僧宝作用。因此佛说："无师哪知佛名佛法？有师才得知佛名佛法，故师恩重于佛恩。"尤其密法不能靠经典，必须有上师亲口传授，因此密法称："上师是加持之源，守戒是成就之源。"藏传佛教特别看重上师的作用，其原因就是这个。

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(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 三学

【◆参考答案◆】：戒学，定学，慧学。（又叫做三无漏学。）

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(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说：“讥毁障碍我得到利养，若没有人供养，我饿死了怎么办？”对此应如何回答？

【◆参考答案◆】：即使障碍你获得利养，也不应该生嗔恨心。因为利养是带不到后世去的，而为了利养所造的恶业却会如影随形，从而感受漫长的恶趣痛苦。所以你宁可现在迅速死去，也不要以邪命过活。苟且偷安地过日子，纵然可以活得长久，但最终必定要面临死亡和堕落的痛苦。

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(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一月三身

【◆参考答案◆】：以一个月亮的月体月光月影，来比喻佛的三身。宝王论说：「法身如月体，报身如月光，应身如月影。

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(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 前面说修持善法若中途放弃，会有五种过失，而这里又说可以放弃，二者是否矛盾？请说明你的理由。

【◆参考答案◆】：并不矛盾。暂时的放舍，是在修法中身心疲乏、力量不济时，自己主动地作的调整，是为了保证完成善法而作暂时调节，其发心不是舍弃善法，而是为保质保量完成善法。所以，与修持善法中途放弃完全不同。

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(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说要想获得佛果，众生这一福田不可缺少？请从基道果的角度分析。

【◆参考答案◆】：基：刚开始时，为了度化一切众生发菩提心。菩提心有两个条件，一是以慈悲心缘众生，二是让这些众生获得佛果，所以不能离开众生。道：发了心之后，三大阿僧祇劫中行持六度万行，没有众生的话，修持六度没有对境。果：最后获得佛果时，度化众生是佛的唯一事业，如果没有众生，佛就"失业"了，没有任何事情可做。故从基道果上讲，最初的发菩提心，中间行持六度万行，最后成就佛的事业，都不能离开众生。

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(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 三障

【◆参考答案◆】：烦恼障，业障，报障。

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(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十六特胜

【◆参考答案◆】：观察四念处有十六种的特胜，即知息入、知息出、知息长短知息遍身、除诸身行、受喜、受乐、受诸心行、心作喜、心作摄、心作解脱、观无常、观出散、观离欲、观灭、观弃舍。

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有些人认为只要一心念佛或参禅就可以了，其他什么经论都不用学，这种观点正确吗？为什么？

【◆参考答案◆】：这种说法不正确。虽然持佛号、念心咒功德很大，有“一称南无佛，皆共成佛道”的不可思议功德，但这个并不能解决所有问题，因为我们的烦恼形形色色，种类非常多，需要种种不同方便法对治。如果什么经论都不学，只是念佛坐禅，而没有以胜观智慧来摄持，怎么能根除轮回的习气和障碍呢？

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(10)【◆题库问题◆】：[填空题] 八不缘起是指「（），不常不断，（），不来不去。」

【◆参考答案◆】：不生不灭；不一不异