有些人认为：“我现在身体健康、丰衣足食，生活顺缘圆满具足，所以放逸一点无所谓，以后再精进也不迟，反正

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人认为：“我现在身体健康、丰衣足食，生活顺缘圆满具足，所以放逸一点无所谓，以后再精进也不迟，反正自己无病无灾，时间还长着呢！”这种想法对吗？为什么？

【◆参考答案◆】：不对。这种想法只不过是自己欺骗自己而已。因为我们的生命是无常的，就像过山的瀑布水一样，一刹那也不会停留，从我们出生时起，即使没有遇到违缘，它也在日缩月减，不停地向死亡奔去。不仅如此，我们的身体也是暂时的借用品，是死主暂时借给我们的宅舍，主人什么时候要收回去，谁都无法决定。我们只不过是一个房客，死主随时都有可能通知自己从身体这个房间里搬走。所以即使自己无病无灾，也不能认为自己不会马上就死，而应当抓紧时间精进修行。

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(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一切智人

【◆参考答案◆】：佛的尊称，因佛是具足一切智的人。

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(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 无信仰的人能不能学通佛法？

【◆参考答案◆】：学佛法有两种情况：一种是对佛教有信仰的人，从信仰的角度学习佛法；一种是研究学问知识的人，从了解学问知识的角度学习佛法。有信仰的人通过深入学习佛理，可以克服盲目的信仰，树立起理性的信仰。从研究学问知识角度学习佛法的人，也有几种情况：一种是在学习佛法之前受过反佛思想教育，思想上已形成顽固的偏见，不能客观地对待佛教，这类人根本无法获得佛教正见，无法精通佛理。一种是虽然受过各种邪说的影响，但智商很高，有分辨能力，不受邪说的影响，一进入佛学之门就会认识到佛教哲学的合理性，自然而然皈依佛法，这类人能正确、客观地对待佛教，能掌握佛理的奥妙。还有一种人既无信仰，也无理性思维的辨别能力，学点佛教知识，只是为了装潢自己的门面，读书不求甚解，只能记几条佛教术语。当今世上冒充佛教专家学者的这类人很多，但实际上这类人连佛教常识的考试都很难及格，更谈不到精通。总之，任何一种真正的理论都是与实践相结合的，只凭读书无法达到真正精通，作为重实践的学问，佛学更是这样。

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(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 发菩提心

【◆参考答案◆】：佛经上说过，发菩提心的要件，第一是深心，广修无量善法。第二是悲心，广度无量众生。第三是直心，正念真如。华严经云："菩提妙法树，生于直心地。"因心直则真，心真则志愿坚固，信仰便始终不转移，而能勇猛精进地去做自利利他的工作。

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(5)【◆题库问题◆】：[单选] 五戒不包括（）
A．不饮酒
B．不杀生
C．不旅行。

【◆参考答案◆】：C

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(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 世界三大语系佛教有什么异同？

【◆参考答案◆】：藏传佛教也称藏语系佛教，与汉语系佛教、巴利语系佛教并称佛教三大体系。这三足鼎立的佛教体系，从表面上看都是佛教，似乎它们之间的差别仅仅是佛经语种的差别，实际上则不然。藏传佛教和汉传佛教属于大乘佛教，巴利语系佛教属于小乘佛教。大乘和小乘之间除了四众弟子的基本戒律方面有相同之处外，在教义和价值观念、追求目标等方面没有相同之处。就佛教最基本的佛、法、僧三宝的概念，大小乘之间也有天壤之别。这种差别主要来自经典学说。在巴利语系的佛经中只有属于第一法轮的《四谛经》和律部《阿含经》之类，不但没有佛传给乌杖焉国王恩扎菩提和香巴拉法王月贤等人的《密集主续》和《时轮主续》等四续部经典，就连属于第二、第三法轮的《般若》、《庄严》、《法华》、《涅槃经》之类的大乘经典都没有。藏传佛教和汉传佛教同属大乘教，显宗方面的教义理论基本经典也大致相同，都是以《大般若经》为主。从道理上讲藏传和汉传佛教之间应该有更多的共同点，但实际上也不然。（1）共同遵循的经典虽然相同，但对经文的解释和教义的理解方面，藏传和汉传佛教之间有着很大的差别。（2）汉传佛教属于显宗佛教，在汉文佛经中只有事部和行部的两三种密法译本，其余全部是显宗经典。就连禅宗也是显宗的一个派别，虽然有"禅密"之称，但也算不上密宗。而藏传佛教是显密结合的大乘教，在藏文《大藏经》的《甘珠尔》部共有佛经译本779种，其中密部经典398种，占51％；《丹珠尔》部共有印度高僧的著述2337种，其中密典有1747种，占74．8％。藏传佛教历代高僧的佛教论著不下几十万种，其中70％以上是密宗著述。由于这种原因，在整个教义和修持方面藏传佛教有了与汉传佛教完全不同的特点。（3）藏传和汉传佛教在地域生活环境、历史文化、民族心理素质等因素的影响下形成的文化形态方面具有重大的差别，例如寺庙佛塔建筑风格、佛像的造型色调、供仪礼乐、规章制度、饮食服饰、学修生活方式、宗教习俗和信仰心理等方面都有差别。

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(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一道无为心

【◆参考答案◆】：真言宗所立十住心之一。见十住心条。

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(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 人心

【◆参考答案◆】：在三乘行位的十地中，每一地都分为入、住、出的三位，初入其地，叫做人心。

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人自称“亲自得到过佛、菩萨的传法灌顶”，这话可信吗？

【◆参考答案◆】：这个问题，需要分清一般情况和特殊情况。从佛教历史上看，有很多佛、菩萨现身的记载，也有个别现身开示密法、解答问题的记载。但这是修炼到较高层次的一种特殊经验，绝不是五毒未除、净慧未生的凡夫俗子能达到的境界。达到佛、菩萨、本尊亲自授记，亲见佛、菩萨慧身的修法士，在慈悲品德、智慧行为诸多方面都有不同凡俗的证悟征兆。在这种修证综合条件已具备的情况下，方可相信其亲见慧身的特殊感受。但真正达到亲见慧身成就者，绝不会宣扬这类感受，真成就师的此类特殊感受，一般都在身后知情弟子撰写的密传中才能看到，在世时不泄露。另一种情况，就是修炼入静过程中出现的各种幻觉。这种幻觉，真假难辨，很不可靠，只有到了生出真慧眼的层次上才能分辨真假佛，在此以前分辨不了，见佛、菩萨是凶是吉也很难确定。但即使是真正见到慧身佛、菩萨，受过佛法灌顶，也不能作为有效的法脉传承的根据，只能看做修证者自己的感受。所以，藏传佛教正宗教派，对神灵现身传授之法不作正法对待，所传之法必须要有真人上师的传承和经典根据。现今社会上流传的所谓"佛、菩萨亲传之法"，所谓"亲游佛国、亲闻佛语"之类，从那些所谓"亲见佛、菩萨，亲闻佛语"的人的品德、智慧素质、欲望就可以断定全是造假技术并不高明的人伪造的欺骗群众的谎言。佛、菩萨怎么会对贪得发疯，妄言欺众，无信仰而继续造恶堕业者现身说法呢？不可忘记"观其行而信其言"这句金玉良言。

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(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 戒胜者

【◆参考答案◆】：指孜孜不倦地行持解脱之事、修持密法的大成就者。