六相

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 六相

【◆参考答案◆】：总相，别相，同相，异相，成相，坏相。

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(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 西方极乐世界的教主是（），发（）愿度众生。

【◆参考答案◆】：阿弥陀佛；四十八

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(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 在澄清人们对密宗的邪见时，为何不引用密续中的金刚语，而通篇引用汉地佛经中的教言？依此可以了知，度化众生时需要什么样的善巧方便？

【◆参考答案◆】：所引用的教证，并非来自于藏传密续，而统统是源于汉地佛经。对汉地那些爱诽谤密宗的人来讲，这也不失为"以子之矛，攻子之盾"。如果你对自己的经典一无所知，就随随便便信口开河、故意造业，那实在太不应理了。在度化众生时，要用他们理解的道理去引导他们，用他们认可的东西去教化他们。

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(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 什么是真正的英雄？如何才能做到这一点？这样做会有哪些利益？

【◆参考答案◆】：能克制傲慢嗔心等烦恼的人，才是真正的英雄。要坚信自己能战胜一切烦恼，这是断除傲慢等烦恼的有力助缘。如果一直坚持这种信心，那么由此能产生巨大的功德，为降伏烦恼而奠定坚固的心理基础。如果断了以傲慢为主的烦恼，那么一定会成就佛果，以二十七种事业来度化天下无边的众生。

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(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人想：“虽然我因放逸等过错会堕落，但没什么大问题，诸佛菩萨和上师会救护我的，上师会加持勾召我，让我转生到净土，所以我现在好好地享受享受，用不着那么苦修。”对此你是如何看待的？

【◆参考答案◆】：不可以这样，放逸者佛菩萨也没办法度化！想一想往昔无量劫中，已经有无数的佛出兴于世度化众生，可是我们放逸造罪，至今都没有得到诸佛的教导，未度脱轮回。这不能说佛菩萨没有大智慧、大方便，而是因为我们往昔不精进修善业，反而终日放纵身心，恣意造罪，以恶业为障，纵使佛菩萨的慈悲心再怎么强烈，也没办法让我们解脱。佛经云："犹如太阳升，成熟莲花启，如是佛出世，唯度有缘众。"《现观庄严论》中说："如天虽降雨，种坏不发芽，诸佛虽出世，无根不获善。"所以要想解脱轮回痛苦，必须要自己努力精进。如果自己放逸造罪，虽然诸佛出世，自己仍"无根不获善"，只有漂泊在六道中遭受痛苦。

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(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 无常的亲友为何能毁坏常有的解脱法？这种说法是否矛盾？为什么？

【◆参考答案◆】：不矛盾。因为世间亲友虽是无常易坏之法，但我们因对其百般执著，以致障蔽了本具的常法如来藏智慧，一直沉溺在轮回中不得解脱。

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(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 修密法需要具备什么样的先决条件？

【◆参考答案◆】：大乘显乘和密乘是大乘佛教不可分割的两大组成部分，显法是基础，密法是上层建筑。所谓"无显不入门，无密不成佛"就充分说明了显密二法的作用和相互关系。密法之所以被称作"快速成就法"，在于不仅密法本身具有许多殊胜方便修法，而且对修学者的智慧、品行、素质要求很高也是一个重要原因。所以藏传佛教界有一句俗话说："法的层次高，要靠人的层次高。"学修密法首先必须具备三个先决条件：（1）必须信仰佛法，诚心皈依三宝。若不具备这一条，是教外之人，连显教之门都未入，哪里有进入密教门的资格！（2）必须具备显教的学修基础。否则，学密如空中楼阁。显教的学修基础就是阿底峡《道灯论》和宗喀巴《菩提道次第广（略）论》中指示的三士道修法。如无学习菩提道全部内容的机会，最低限度要学修出世心、菩提心、性空见等佛法三根本。必须在充分认识人身无常，世间充满弊病，业报不爽等中、下士必修法的基础上激发出世心和慈悲心，修舍、戒等般若行，从理论和实践两个方面学修缘起性空大智慧，打好坚实的显教基础。（3）学修密法前必须经过合格的灌顶。"灌顶"一词所代表的含义是授权、传法。传法包括传菩萨戒和密宗戒、传授修炼程序和具体方法等。"合格"指合格的灌顶上师和合格的法脉传承、合格的灌顶程序仪式等等。在得到合格灌顶的基础上，严守戒律，在上师的指导下，严格依法修持，才能获得世间和超世间法成就。现在学密者多如牛毛，得成就者少若晨星，其原因就是不重视、不具备上述条件，一味地好高骛远所造成的。法不骗人，但对人自骗和人骗人的问题不能不认真对待。

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(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人自称“亲自得到过佛、菩萨的传法灌顶”，这话可信吗？

【◆参考答案◆】：这个问题，需要分清一般情况和特殊情况。从佛教历史上看，有很多佛、菩萨现身的记载，也有个别现身开示密法、解答问题的记载。但这是修炼到较高层次的一种特殊经验，绝不是五毒未除、净慧未生的凡夫俗子能达到的境界。达到佛、菩萨、本尊亲自授记，亲见佛、菩萨慧身的修法士，在慈悲品德、智慧行为诸多方面都有不同凡俗的证悟征兆。在这种修证综合条件已具备的情况下，方可相信其亲见慧身的特殊感受。但真正达到亲见慧身成就者，绝不会宣扬这类感受，真成就师的此类特殊感受，一般都在身后知情弟子撰写的密传中才能看到，在世时不泄露。另一种情况，就是修炼入静过程中出现的各种幻觉。这种幻觉，真假难辨，很不可靠，只有到了生出真慧眼的层次上才能分辨真假佛，在此以前分辨不了，见佛、菩萨是凶是吉也很难确定。但即使是真正见到慧身佛、菩萨，受过佛法灌顶，也不能作为有效的法脉传承的根据，只能看做修证者自己的感受。所以，藏传佛教正宗教派，对神灵现身传授之法不作正法对待，所传之法必须要有真人上师的传承和经典根据。现今社会上流传的所谓"佛、菩萨亲传之法"，所谓"亲游佛国、亲闻佛语"之类，从那些所谓"亲见佛、菩萨，亲闻佛语"的人的品德、智慧素质、欲望就可以断定全是造假技术并不高明的人伪造的欺骗群众的谎言。佛、菩萨怎么会对贪得发疯，妄言欺众，无信仰而继续造恶堕业者现身说法呢？不可忘记"观其行而信其言"这句金玉良言。

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(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八不

【◆参考答案◆】：见八不中道条。

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(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为什么要暗中称赞别人的功德？听到别人赞叹自己时，我们应该怎样面对？

【◆参考答案◆】：如果是当面称赞，极容易变成谄言，成为表面的吹捧。而且修行境界不高的人，听了这些赞叹后，经常会产生傲慢心。因此，若要赞叹一个人，背后赞叹是最好的。别人评赞自己的功德时，不要骄傲自满，而应认识到别人是了知功德者，是观清净心、有修养的人。千万不要沾沾自喜，认为自己真有如是的功德。倘若为此自我陶醉，那是极愚蠢的表现！