什么是“五眼”？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么是“五眼”？

【◆参考答案◆】："肉眼"可以看到100由旬以内的东西，1由旬等于6680米，100由旬是668000米（668公里）。"天眼"可以看到三千大千世界的形形色色和生命的转世因果。"慧眼"是超世罗汉的心见神通。"法眼"是登地菩萨的心见神通。"佛眼"是佛的遍知一切的直觉。前二眼属世间神通，后三眼是超世神通，凡人根本无法达到。

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(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八相

【◆参考答案◆】：1.指佛来此世界成道时所示现的八种相。见八相成道条。2.生住异灭各有大小之二相，即四本相与四随相，合称为八相。

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(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八万四千

【◆参考答案◆】：形容数目很多，这是印度人所常举的一种习惯语，佛经上亦习用此句来说数目之多，并非有这麽一个八万四千的确定数目。

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(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 归纳而言，27种非理作意可摄于哪两种心态当中？如果你产生贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢，理应如何对治？

【◆参考答案◆】：皆可摄于染污心、好行无义心中。嗔恨心用慈悲心来对治，贪心以不净观来对治，愚痴心以缘起空性来对治，嫉妒心用平等心或自他交换来对治，傲慢心以摧毁我执来对治

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(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 犯了菩萨根本戒以后，是否像违犯小乘别解脱戒那样不能恢复？对此，龙猛菩萨和无著菩萨各有什么观点？

【◆参考答案◆】：菩萨戒与别解脱戒不相同，如果犯了根本戒的话，可以重新受持。不过，重新受持的方式，龙猛菩萨与无著菩萨的观点各不相同：按照无著菩萨的观点，犯了菩萨根本戒之后，可以重新受三次，三次过后不能再受，就像别解脱的某些戒律一样；按照龙猛菩萨的观点，违犯菩萨根本堕罪后，可以屡次受持。

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(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为什么说人身难得？认识到这点有什么利益？

【◆参考答案◆】：（1）修造转世人身的因缘有三难：转人身的先前因缘是持善戒，财富的先前因缘是施舍，身体健美的先前因缘是忍让等美德。这类美德一是难修，二是难以一贯坚持，三是难以做得圆满成熟。（2）转生具备继续修学条件的具缘人身，比转生普通人身所需先前因缘更多、修造难度更大。从世人的德性和行为衡量，别说具缘人身，就连转普通人身的可能性都是极小的。（3）在充分认识具缘人身难能可贵的基础上，要珍惜自己的难得人身，树立如下三个观念，充分发挥其积极作用：①人身是如意宝，要爱惜自己的身体。人不能贪图享受，浪费生命，也不能摧残自己的身心。自杀一类的行为更是佛教所不允许，我们要利用这个身体来修法、行善，把它当作如意宝一样爱惜。如果修长寿法，发心是为了有更多的时间来修佛。②此身具备千载难逢的超越契机，决不能轻易放过。人身难得，佛法难闻，这两者都得到了，这样的机会是非常难得的。世上能得闻正法的人极少，我们确实是拥有千载难逢的契机，应该珍惜。③人身如落水者侥幸获得的救生圈，须牢牢把握。如同在船不幸破漏后掉入海中的情况下，却又侥幸获得一个救生圈，要紧紧抓住，不然的话，一松手就会沉入海底丧命。如果这个难得的人身不能有所作为，就如同从宝岛上空手返航。

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(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十界唯心

【◆参考答案◆】：谓十法界都是吾人一心造出来的。

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(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九因一果

【◆参考答案◆】：在十法界中，前九界是因，後一界是果。

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 论中说：“我们不清净的身体，如果有了菩提心，就会变得跟佛身一样。”若是这样，初发心的人为什么没有三十二相、八十种好？请以理说明。

【◆参考答案◆】：论中的观点主要侧重于菩提心的功德，是说如果相续中产生了菩提心，从因的方面就具足了佛身的相好庄严。但由于凡夫人并未断尽二障之故，所以从异熟果的方面而言，现在不可能具足三十二相、八十种好。然由于菩提心的摄持，我们不清净的身变得像佛身一样有价值，堪为人天供养处，并能在很快的时间内圆满佛果，具足种种相好庄严。

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(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 定业

【◆参考答案◆】：异熟果报确定无疑要感受的业。